{"id":1419,"date":"2023-12-22T18:24:00","date_gmt":"2023-12-22T17:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=1419"},"modified":"2024-01-18T22:13:26","modified_gmt":"2024-01-18T21:13:26","slug":"vangelo-luca-126-38-della-quarta-domenica-davvento-24-12-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/vangelo-luca-126-38-della-quarta-domenica-davvento-24-12-2023\/","title":{"rendered":"Vangelo della 4\u00aa dom. di Avvento (Luca 1,26-38)"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella quarta domenica d&#8217;Avvento si legge l&#8217;annunciazione a Maria che interrompe <em>bruscamente<\/em> [segno di un inserimento posteriore assieme alla Visitazione] tutta la storia del Battista, che <em>in origine<\/em> scorreva lineare saltando dall&#8217;attuale v. 1,25 al 57 (ossia comprendeva <em>da sola<\/em> l&#8217;intero primo capitolo di Luca), una leggenda proveniente da ammiratori ebrei nei circoli del movimento battista, esclusivamente giudaica con nessuna allusione cristiana, senza accennare minimamente alla subordinazione di Giovanni in quanto precursore. Ma tutta la nativit\u00e0 \u00e8 un&#8217;aggiunta tardiva, poich\u00e9 il vangelo originario di Luca cominciava col maestoso <em>incipit<\/em> del cap. 3, preceduto dal proemio di 1,1-4 (\u00abPoich\u00e9 molti hanno posto mano a stendere ordinatamente un racconto\u2026\u00bb), senza i racconti dell\u2019infanzia (capp. 1 e 2). Abbiamo un prologo da \u201cstorico\u201d che prosegue senza soluzione di continuit\u00e0 con un esordio molto preciso: \u00abNell\u2019anno decimoquinto dell\u2019impero di Tiberio\u2026\u00bb (Lc 3,1-2), con una lunga serie storicizzata di \u201cgovernatori\u201d reali e di coordinate geografiche e temporali.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L&#8217;annunciazione fa perno sulla grandezza di Ges\u00f9 quale discendente \u00abdal trono di Davide (suo padre), che regner\u00e0 per sempre sulla casa di <em>Giacobbe<\/em> e il suo regno non avr\u00e0 fine\u00bb (Lc 1,32-33); si tratta di una tradizione giudeo-cristiana (post-lucana), certo aperta al mondo ed ai pagani, che comprende (cosa non scontata) i samaritani, poich\u00e9 Giacobbe fu il loro padre, come esplicitato dalla samaritana al pozzo in Gv 4,12.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luca 1,32-33.35 \u00e8 praticamente identico al testo di Qumran [4Q246: nei ritrovati rotoli delle grotte del Mar Morto contemporanei all&#8217;epoca di Ges\u00f9]; il che testimonia l\u2019esistenza di questa concezione all\u2019interno del giudaismo palestinese dell\u2019epoca. E in Qumran non c\u2019\u00e8 la minima traccia di una concezione verginale. Ma dove e come si \u00e8 realizzato tale regno, pensato come intra-storico e definito eterno anche nella prima lettura (2 Samuele 7,16)? Infatti il millenarismo medievale (di Gioacchino da Fiore e altri) ha tentato disperatamente di tenere unite le due cose: prima un regno storico-terreno di 1000 anni del Messia su tutti i popoli, poi, finito il millennio, la vera e propria parusia (fine del mondo).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un&#8217;altra grave difficolt\u00e0 \u00e8 il contrasto insanabile [secondo Brown, Meier e altri; in questi commenti cerco di spiegare in modo semplice quello che hanno scritto i grandi esegeti] fra questa cristologia del Messia potente, regale di figliolanza davidica senza problemi, e la cristologia del ministero pubblico, in cui Ges\u00f9 mostra forti perplessit\u00e0 nei confronti del titolo di \u201cMessia\u201d, rifiutandone la visione potente degli ebrei (nelle tentazioni nel deserto) e disapprovandone pure la discendenza davidica in Lc 20,41-44 e paralleli. [Se Davide lo chiama Signore, come pu\u00f2 essere suo figlio?]. E comunque un Messia crocifisso era per gli ebrei un totale contro-senso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Data questa contraddizione insormontabile, chi ha scritto la stragrande maggioranza dei passi evangelici sul Ges\u00f9 adulto (Luca), non pu\u00f2 essere lo stesso autore dei vangeli dell&#8217;infanzia, a meno che non sia uno&#8230; schizofrenico. Pure dopo la crocifissione i discepoli non mollano, ma sono fortemente interessati alla fantomatica ricostituzione del regno di Israele anche in Atti 1,6, cercando disperatamente di pensare la gloriosa intronizzazione del Re davidico nell&#8217;imminente ritorno del risorto Messia <em>celeste<\/em>; ma in tale primo capitolo compaiono ben 7 <em>apax<\/em> [cio\u00e8 sette parole che ivi ricorrono una volta sola nell&#8217;intero NT], quindi un capitolo assolutamente non lucano, inserito posteriormente dai giudeo-cristiani. Originariamente anche gli Atti dopo il prologo iniziavano col cap. 2 (Pentecoste).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La concezione verginale di per s\u00e9 compare solo in Lc 1,34: \u00abCome avverr\u00e0 questo, <em>poich\u00e9<\/em> [<em>epei<\/em> in greco] non conosco uomo?\u00bb, che non si trova tuttavia nel codice veronese: al posto del 34 tale manoscritto anticipa qui il 38a, che \u00e8 la \u201cvera\u201d e significativa risposta di Maria (da commentare nelle omelie): \u00abEcco la serva (<em>ancilla<\/em> in latino) del Signore: mi avvenga secondo la tua parola\u00bb. Pure qui in Lc 1,34 abbiamo un <em>apax<\/em>: <em>epei<\/em>, la congiunzione temporal-causale \u201cpoich\u00e9, dal momento che\u201d non conosco uomo; Luca usa solo e sempre 5 volte (2 nel vangelo e 3 negli Atti) la congiunzione preferita <em>epeid\u00ea<\/em>. Un ulteriore indizio della sua origine extra e post-lucana, gi\u00e0 evidenziata e rafforzata dal contrasto insanabile fra le due cristologie: Luca non era uno schizofrenico (e nemmeno Matteo). Tale contrasto non riguarda solo la questione del Messia ma anche la concezione verginale, mai presente altrove nel NT, solo in Mt 1,18-25 e Lc 1,34.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In effetti la risposta di Maria (\u201cnon conosco uomo\u201d) \u00e8 abnorme: una giovane donna in procinto del matrimonio, a cui viene annunciata la prossima nascita di un primogenito \u201ceccezionale\u201d (diciamo nel giro di un anno), se ne dovrebbe solo rallegrare, e non controbattere con quella replica improponibile, priva di senso: ce l&#8217;avrebbe se ed<em> esclusivamente<\/em> se Maria e Giuseppe avessero gi\u00e0 deciso in precedenza di vivere come fratello e sorella senza rapporti sessuali (la tradizione cattolica, con una certa logica, l&#8217;ha a volte sostenuto). Ma tale matrimonio \u201cbianco\u201d \u00e8 \u201cassurdo\u201d, al di fuori della realt\u00e0, anche perch\u00e9 il falegname di Nazareth ha avuto la bellezza di 4 fratelli e un numero imprecisato di sorelle (Marco 6,3).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un&#8217;altra osservazione \u201canomala\u201d \u00e8 Lc 2,50: \u00abMa essi non compresero le sue parole\u00bb, dopo che Ges\u00f9 ha detto: \u00abNon sapevate che devo occuparmi delle cose del Padre mio?\u00bb. A fronte di una doppia annunciazione (una a testa) Maria e Giuseppe avrebbero dovuto invece capire benissimo l&#8217;evento \u201cprodigioso\u201d, cio\u00e8 che semmai il \u201cvero Padre\u201d \u00e8 Dio o lo Spirito Santo, non necessariamente Giuseppe. Un&#8217;osservazione talmente imbarazzante che hanno addolcita con la seguente: \u00abSua madre serbava tutte queste cose-parole nel suo cuore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella quarta domenica d&#8217;Avvento si legge l&#8217;annunciazione a Maria che interrompe bruscamente [segno di un inserimento posteriore assieme alla Visitazione] tutta la storia del Battista, che in origine scorreva lineare saltando dall&#8217;attuale v. 1,25 al 57 (ossia comprendeva da sola l&#8217;intero primo capitolo di Luca), una leggenda proveniente da ammiratori ebrei nei circoli del movimento [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":972,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[220,1],"tags":[237,236],"class_list":["post-1419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bibbia-teologia-religioni","category-news","tag-bibbia","tag-pedrazzoli"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.4 - 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