Giannino Piana \u00e8 stato uomo di amicizia, di fraternit\u00e0 semplice e cordiale, rasserenante, incoraggiante, promotore di vita giusta. Come teologo, studioso della morale umana e cristiana, ha sentito Ges\u00f9 Cristo accompagnatore del cammino umano: per il suo funerale, secondo una sua preferenza nota, \u00e8 stato scelto il vangelo di Luca 24: Ges\u00f9 accompagna il cammino dei discepoli delusi, perduta la speranza: \u00abNoi speravamo…\u00bb. E li risveglia ad un nuovo cammino di fede e di annuncio.<\/p>\n\n\n\n
Giannino Piana ha proposto una riflessione etica evangelica e umanistica, lontana da estremi opposti: lontana da quel modello etico “criminogeno” che andava alla caccia dei peccati nella povera vita degli esseri umani, come quei “manuali per confessori”, che parevano una disperata malevola condanna dell’umanit\u00e0 asservita al male, salvo esteriore “salvataggio” da parte della struttura-chiesa. <\/p>\n\n\n\n
E una riflessione lontana anche (mi pare) da un modello “eroico”, come proposta di alte pretese di perfezione volontaristica: questo modello, tra l’altro, accentuava la vita giusta come “sacrificio” della dimensione umana, dai “fioretti” dei bambini, alla colpevolizzazione del piacere, alla interpretazione della morte di Ges\u00f9 come offerta sacrificale per soddisfare e placare un Dio padrone, offeso dai peccati umani (questo linguaggio sacrificale, non evangelico, \u00e8 ancora oggi ripetuto nel rito ufficiale dell’eucaristia, ma soltanto nella versione italiana). (Contro tale teologia e spiritualit\u00e0 sacrificale, valgono gli studi di Girard ripresi da Monticelli, Ferretti, Mancini, …). <\/p>\n\n\n\n
Giannino Piana ha cercato invece una seria attiva dinamica di cammino giusto nel difficile dell’esistenza complessa, cammino “accompagnato” (appunto) dalla parola evangelica che orienta in alto raccogliendo gli umani con piet\u00e0 fraterna nelle loro debolezze e fragilit\u00e0: Ges\u00f9 \u00e8 venuto per i peccatori, per i malati, non per i (presunti) sani. E ci\u00f2 senza concessioni alle mode e tendenze corrive, ma cercando di interpretare i bisogni e anche le nuove aspirazioni umane autentiche, anche quando si esprimono in tentativi storici incerti, meno buoni, o fallibili. Il teologo Piana non ha dato soluzioni tutte definite sui problemi complessi, ma orientamenti chiari illuminati dal vangelo, che \u00e8 salvezza e realizzazione di umanit\u00e0. Ha toccato con questa saggezza tutti i temi personali, sociali, politici, planetari, del nostro tempo. Questa teologia morale, ispirata dal Concilio, Piana l’ha maturata insieme al suo maestro Bernhard Haering.<\/p>\n\n\n\n
In questo spirito giusto, Giannino ha vissuto gli ultimi anni di sofferenza fisica con pazienza, ma senza quell’elogio del dolore che fa parte di un malinteso omaggio al Creatore. Desiderava morire piuttosto che ancora molto soffrire, ed ha finalmente avuto questa grazia, accompagnato dall’amore di amici e familiari.<\/p>\n\n\n\n
Ha cercato anche, osservando le tendenze culturali dei tempi, di riconoscere sia la ricerca di autenticit\u00e0 e maturit\u00e0 umana, sia i rischi di degrado, massificazione, esteriorit\u00e0 conformistica e disfacimento della relazione umana. Ha condotto questa ricerca con libero e serio esercizio della critica, del confronto, del dialogo con le culture umane, religiose o non religiose, e con l’ascolto della sensibilit\u00e0 umana attenta alla cura e solidariet\u00e0 coi propri simili.<\/p>\n\n\n\n
Quella di Piana \u00e8 \u2012 mi pare \u2012 un’etica del cammino, “accompagnato” (appunto) dall’uomo Ges\u00f9, nel quale abita la pienezza dello Spirito del Padre, che salva e santifica, anche nel cammino storico, sia ogni singola vita personale, sia la possibile, promessa, sperata evoluzione spirituale dell’umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Tento e propongo una lettura di questo pensiero etico evangelico di Giannino Piana, come “etica della bont\u00e0”, nel senso pieno della parola (tra l’altro corrispondente alla sua personalit\u00e0 “buona”, da tutti riconosciuta): non la bont\u00e0 sempliciotta o passiva, ma una “vita nel Bene”, ricevuto, riconosciuto, ricercato anche nelle situazioni e relazioni difficili; il Bene, che la fede crede possibile nelle nostre azioni perch\u00e9 Dio, Bene vivente e pieno, \u00e8 con noi, per noi, e desidera ispirare il suo Bene nel nostri sentimenti e azioni. Quindi un’etica non pragmatistica, manualistica, casistica, ma precisamente teologica, cristiana, in collaborazione sincera e fraterna con ogni altra ricerca umana di vita giusta e buona. <\/p>\n\n\n\n
Sar\u00e0 utile una raccolta e rilettura dei suoi scritti e interventi (oltre i molti solidi volumi da lui pubblicati), riflessioni di occasione e su vicende etico-civili. Essa potrebbe costituire una specie di “cronaca morale” o “storia morale” del nostro popolo e del nostro tempo. <\/p>\n\n\n\n
Riguardo alla chiesa cattolica a cui ha sempre appartenuto, Piana ha tenuto posizioni di ricerca seriamente fondate, senza polemiche n\u00e9 subordinazioni non convinte, senza cercare n\u00e9 clamore n\u00e9 premi n\u00e9 leaderismi. Riguardo allo stato clericale e ai relativi vincoli, mi pare che lo abbia lasciato lealmente, senza formalismi n\u00e9 urti, senza amarezze o polemiche, ma con il sereno collocarsi nel popolo di Dio, con la propria responsabilit\u00e0 di studioso libero e attento, mosso da amore per la vita buona, semplice, giusta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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