\u00abUn culto di morte, quella da dare agli altri, ma anche della propria morte. Nello scontro titanico non ci sono vie intermedie: o la vittoria con l’annientamento del nemico, o il disastro con la distruzione di se stessi\u00bb. Traggo queste parole, un po’ parafrasate, dalla biografia di Hitler di Joachim Fest. E mi torna alla mente una dichiarazione di un ministro iraniano (alcuni anni fa) che ipotizzava un conflitto atomico con Israele. All’obiezione dell’intervistatore che segnalava la presenza in Israele di circa 2 milioni di arabi, il ministro non si scomponeva: \u00abCerto, moriranno anche loro, ma andranno in paradiso\u00bb. Parole analoghe usa il falco del Cremlino Dmitry Medvedev quando, a intervalli regolari, evoca uno scontro atomico tra Russia e Occidente. E la pensa all’incirca cos\u00ec anche il patriarca Kirill, in spirito di crociata. Gli stessi combattenti di Hamas, cresciuti nell’odio dell’annichilimento del nemico, mettono in conto la loro morte come martirio, cio\u00e8 testimonianza premiata con il paradiso.<\/p>\n\n\n\n
Ci troviamo di fronte quindi a un pensiero che mette la vita e la morte sullo stesso piano e ci riconduce ai misteri psicanalitici della distruttivit\u00e0 umana, forse non abbastanza indagati. Si aggiunga che anche lo schema della guerra come conflitto tra due stati \u00e8 revocato in dubbio. Se l\u2019aggressione russa all\u2019Ucraina ripropone lo scontro tra eserciti contrapposti, tutt’al pi\u00f9 con qualche capitano di ventura, la devastante battaglia tra terrorismo organizzato e Stato d’Israele \u00e8 profondamente diversa, come gi\u00e0 negli anni scorsi quella che ha portato alla sconfitta dell’Isis.<\/p>\n\n\n\n
Nel tentativo di comprendere gli avvenimenti che con angoscia vediamo in questi tempi sotto i nostri occhi \u00e8 importante, a mio avviso, tener conto di queste novit\u00e0 difficilmente conciliabili con un approccio razionale e con l\u2019evoluzione secolare dell\u2019affermarsi dei diritti umani.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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