{"id":1537,"date":"2024-01-08T18:33:00","date_gmt":"2024-01-08T17:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=1537"},"modified":"2024-01-12T16:42:37","modified_gmt":"2024-01-12T15:42:37","slug":"cristianesimo-senza-sacrificio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/cristianesimo-senza-sacrificio\/","title":{"rendered":"“Cristianesimo senza sacrificio” di Paola Mancinelli"},"content":{"rendered":"\n

\u00abMisericordia voglio, e non sacrificio\u00bb (Matteo 9,13 e 12,7)<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 pensabile per noi un cristianesimo senza sacrificio? Senza, cio\u00e8, la morte sacralizzata di  qualcosa o qualcuno per ottenere un bene, un perdono, una salvezza? Parrebbe di no, che non sia possibile. Una estesa immagine della religione di Cristo ci chiede di stare sulla croce con lui, come prezzo per avere la vita. Cristo \u00e8 l’uomo della croce, e le croci della vita, che vengano o che le assumiamo noi, come un cilicio, sono sembrate la sola via di salvezza. Le “mortificazioni”, “atti di morte” volontari,  sono indicate come via di perfezionamento, per ottenere i beni della nuova vita. A livello mostruoso, in un Islam male inteso, il sacrificio violento anche di s\u00e9, contro i “nemici di Dio”, \u00e8 l’accesso al paradiso.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 evidente una forte ambiguit\u00e0 del termine e del concetto di “sacrificio”. Pensiamo ai sacrifici religiosi di animali, o anche di umani, nelle religioni primitive, ma presenti anche nella Bibbia. Grazie alla morte di altri, di un “capro espiatorio”, caricato dei miei peccati, guadagno per me la liberazione dalla colpa. Ma diciamo sacrificio anche quello di chi espone e perde la propria vita per salvare un’altra vita, dal fuoco o dall’acqua: si \u00e8 “sacrificato” per altri. Ecco due azione di significato radicalmente opposto: distruggere una vita altrui per salvare la mia; donare la mia vita per salvare una vita altrui. Bisogner\u00e0 ben uscire da questo equivoco, nel pensiero religioso! <\/p>\n\n\n\n

In particolare chiediamo: il cristianesimo \u00e8 negare e distruggere aspetti della nostra vita umana naturale, per acquistare la vita in Cristo? Oppure \u00e8 Dio Padre che in Cristo  ci cerca, ci accoglie, ci libera, donando tutta la sua vita per fedelt\u00e0 piena all’amore verso di noi? Quello di Ges\u00f9 in croce \u00e8 sacrificio mortale della pi\u00f9 buona persona umana, prezzo per placare l’ira di Dio contro il nostro peccato? Oppure \u00e8 l’offerta di s\u00e9, fino in fondo (\u00abli am\u00f2 sino alla fine\u00bb, Gv 13,1), fino a dare la vita (\u00abnon c’\u00e8 amore pi\u00f9 grande…\u00bb, Gv 15,13), offerta libera che il Giusto compie per salvare noi dal male, comunicandoci il nuovo respiro dello Spirito di Dio, cos\u00ec come il coraggioso d\u00e0 nuovo respiro a chi sta per annegare o per perire nel fuoco? Ges\u00f9 \u00e8 quel coraggioso. Se comprendiamo bene il vangelo, la croce di Ges\u00f9 non \u00e8 il prezzo pagato per noi ad un Dio spietato, che non sarebbe Padre buono. \u00c8 invece il segno che Dio \u00e8 amore, perch\u00e9 ha preso carne umana in Ges\u00f9 e l’ha offerta fino in fondo, per cancellare il male con l’amore. La via cristiana non \u00e8 \u00abci\u00f2 che \u00e8 tolto alla terra per darlo al cielo\u00bb (Nietzsche), ma, al contrario, \u00e8 ci\u00f2 che Dio perde per donare a noi. Ma mostra anche che donare non \u00e8 perdere, ma affermare vera vita. <\/p>\n\n\n\n

La croce di Ges\u00f9 \u00e8 la sua totale immersione nella solidariet\u00e0 con noi, con tutte le vittime delle nostre malvagit\u00e0, ingiustizie, discriminazioni, violenze e guerre. E con noi colpevoli per guarirci. Si \u00e8 tuffato nei gorghi degli annegati per potarci dalla morte alla vita. La sua morte non \u00e8 il fallimento di un generoso ingenuo e illuso, ma \u00e8 la forza dell’amore che assume la condizione dei massimamente poveri, e persino dei colpevoli che siamo noi (\u00absi \u00e8 fatto peccato\u00bb, 2 Cor 5,21, condannato tra i malfattori). La sua morte \u00e8 come quella di chi annega per salvare un altro, ma in realt\u00e0 \u00e8 vivo con lui, pi\u00f9 di chi non fa nulla per il bisognoso.<\/p>\n\n\n\n

Nel libro della Genesi l’uomo, dopo il peccato, \u00e8 espulso dal paradiso. Nel Prologo di Giovanni 1,11, leggiamo che \u00e8 Dio stesso in Cristo che viene espulso da noi, dal mondo; che si lascia espellere, invertendo il mito dell’espulsione (cfr. Paola Mancinelli, p. 145). Dio, la sua Parola e la sua Luce \u00abvenne nella sua casa, ma i suoi non l’hanno accolto\u00bb, l’hanno condannato. Cristo \u00e8 sacrificato da noi, e questa \u00e8 la fine di tutti i sacrifici (Ren\u00e9 Girard), ormai tutti indegni. Cristo non chiede altri sacrifici, perch\u00e9 ha fatto il dono di s\u00e9, che li rende inutili, vani, malvagi. Chiede di essere con lui nell’amare anche i peccatori, perch\u00e9 \u00e8 l’amore che estingue il peccato. Non \u00e8 un nostro sacrificio che ci purifica dal peccato, ma solo l’accogliere e praticare l’amore che perdona e crea: \u00abFate del bene a quelli che vi odiano\u00bb (Luca 6, 27). Quello di Ges\u00f9 non \u00e8 un sacrificio di morte, per uccidere il male, come vuol fare assurdamente la guerra. \u00c8 un dono totale di s\u00e9, che copre e sommerge il male. Solo il bene toglie il male. Ges\u00f9 soffre la croce, ma dalla croce ama tutti, perdona, comunica l’amore che salva, che d\u00e0 vita.<\/p>\n\n\n\n

\u00abViene l’ora in cui chi vi uccider\u00e0 creder\u00e0 di rendere culto a Dio\u00bb  (Gv 16,2).  Il mondo vuole uccidere il male, in nome di Dio, e cos\u00ec raddoppia il male. La vendetta sulla violenza afferma e raddoppia la violenza: la guerra “giustificata” (privata o statale), che abusa della giustizia, \u00e8 questa diabolica divinit\u00e0. Lo vediamo nuovamente, in questi giorni, con orrore.<\/p>\n\n\n\n

 Ges\u00f9 \u00e8 forse un fallito di fronte alla forza del potere religioso e politico, che lo ha sacrificato per rendere onore a Dio, alla giustizia, al tempio, alla religione, alla verit\u00e0 ufficiale, alla tradizione, alla pace imperiale? Ges\u00f9 non \u00e8 fallito, perch\u00e9 l’amore con cui muore \u00e8 pi\u00f9 vivo di tutte le pretese di verit\u00e0 e di giustizia, nelle misere concezioni umane. Per questo i cristiani credono che Ges\u00f9 \u00e8 vivente sulla morte attraverso la morte, perch\u00e9 l’amore che si dona, anche morendo, \u00e8 una vita pi\u00f9 forte della morte. Non c’\u00e8 pi\u00f9 bisogno n\u00e9 spazio per “morti sacre”, cio\u00e8 doverose, giuste, vendicatrici, purificatrici, fondatrici, perch\u00e9 il “santo”, colui che ama fino al dono totale, non ha quella ambiguit\u00e0 tremenda del “sacro”, da cui le religioni, le ideologie, le civilt\u00e0 superbe, dovranno salvarsi, liberarsi. Davvero sacro \u00e8 ci\u00f2 che nell’uomo \u00e8 santo, cio\u00e8 l’amore universale, senza “giustizie” sacrificali.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Paola Mancinelli, Cristianesimo senza sacrificio. Filosofia e teologia in Ren\u00e9 Girard<\/em>, Cittadella 2001, pp. 205, euro 15.<\/p>\n\n\n\n

Giovanni Ferretti, Spiritualit\u00e0 cristiana nel mondo moderno. Per un superamento della mentalit\u00e0 sacrificale<\/em>, Cittadella 2016, recensito da Andrea Lebra in il foglio<\/em>, n. 438, 2017 (http:\/\/www.ilfoglio.info\/<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

cfr. anche il sito https:\/\/www.manciniroberto.it\/libri-roberto-mancini-filosofo\/<\/a> (cfr spec. Per un cristianesimo fedele,<\/em> Cittadella 2011,  cap. III, Dal sacrificio alla misericordia<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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