{"id":1735,"date":"2024-01-22T08:00:00","date_gmt":"2024-01-22T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=1735"},"modified":"2024-03-12T06:57:57","modified_gmt":"2024-03-12T05:57:57","slug":"bobbio-luomo-del-dialogo-scrive-lettere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/bobbio-luomo-del-dialogo-scrive-lettere\/","title":{"rendered":"Norberto Bobbio, l\u2019uomo del dialogo scrive lettere"},"content":{"rendered":"\n

Ricordiamo Norberto Bobbio a 20 anni dalla morte (9 gennaio 2004, era nato nel 1909) con un pezzo di Enrico Peyretti che ha scambiato col filosofo le lettere raccolte in <\/em>Dialoghi con Norberto Bobbio su politica, fede, nonviolenza (Claudiana, 2011).<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Uomo del dialogo, Bobbio scrisse molte lettere, a molti corrispondenti. Rispondeva anche a giovani studenti che lo interpellavano. Per nostra fortuna scriveva su carta, non arriv\u00f2 all’uso regolare del computer che, diceva, \u00abfaceva bella mostra di s\u00e9\u00bb sulla sua scrivania. Egli diceva: \u00abla corrispondenza \u00e8 in fondo un dialogo a distanza\u00bb e il dialogo \u00ab\u00e8 sempre un discorso di pace e non di guerra\u00bb. Come dice Bobbio stesso, citato da Pietro Polito, questa propensione e vocazione al dialogo \u00e8 il \u00abtratto dominante\u00bb del suo carattere, \u00e8 per lui \u00abun esercizio quotidiano praticato tanto nella vita pubblica quanto nella vita privata\u00bb, nella sua \u00abattivit\u00e0 ininterrotta di scrittore di lettere\u00bb (Pietro Polito, in I mestieri e i valori di Bobbio<\/em>, pagine inedite raccontate a bambini e ragazzi delle scuole di Rivalta Bormida, 2007).<\/p>\n\n\n\n

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Dialogicit\u00e0 del pensiero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diceva Bobbio stesso che \u00abtalora una lettera serve da preparazione per un articolo da fare o da correzione per un articolo gi\u00e0 fatto\u00bb. Questo \u00e8 un indice della dialogicit\u00e0 del pensiero di Bobbio, anche con se stesso e non solo con gli altri, e con se stesso attraverso il confronto con gli altri. \u00abL\u2019uomo che pensa davvero scrive lettere agli amici\u00bb, dice Bobbio citando Ceronetti. Chi scrive pubblicamente, a chi scrive? Spesso ad ignoti. La lettera indirizzata, a pochi o molti, ha una dimensione vitale superiore alla pubblicazione generica. \u00c8 una cosa da imparare.<\/p>\n\n\n\n

Ho avuto la fortuna di frequentare e dialogare con Norberto Bobbio, sia di presenza sia per lettera, lungo quasi venti anni. A me sono rimaste una quarantina di lettere e biglietti suoi che, avuto il consenso dei familiari, ho ritenuto interessante e doveroso mettere a disposizione di chi vuole continuare a conoscerne la personalit\u00e0 e il pensiero. Queste lettere sono depositate in copia nell\u2019archivio Bobbio presso il Centro Studi Piero Gobetti, di Torino, da me consegnate il 19 settembre 2009, e sono pubblicate nel mio libro Dialoghi con Norberto Bobbio su politica, fede, nonviolenza <\/em>(Claudiana, 2011). Questo libro (dal quale riprendo qui alcune idee) \u00e8 il resoconto di un dialogo, appunto, e anche di discussioni con Bobbio su temi non frequenti nella sua attivit\u00e0 accademica e pubblica: oltre pace e politica, temi rilevanti sono gli interrogativi sul senso della vita, sulla fede, sul problema del male (che angosciava Bobbio negli ultimi tempi), sulla nonviolenza. Le mie lettere a lui sono anche discussioni, dissensi, interrogazioni, proposte, stimolate dallo stile intellettuale problematico e dialogante di Bobbio.<\/p>\n\n\n\n

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I seminari al Centro Gobetti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dopo alcuni precedenti incontri, presi a seguire, dal 1980, i seminari da lui guidati nel Centro Studi Piero Gobetti, su etica e politica, che trattavano, di anno in anno, temi di grande rilievo culturale e civile in una cerchia vivissima per cultura e impegno, in buona parte costituita da allievi suoi lungo gli anni e i decenni. In un paio di occasioni mi fu chiesto di presentare la relazione introduttiva alla discussione (una volta su cristianesimo e storia, un\u2019altra volta sul pacifismo), affiancata a quella di Bobbio. Lungo quegli anni, ebbi con lui diversi colloqui, e soprattutto un lungo scambio di lettere, dalla sua prima del 6 novembre 1984 alla sua ultima del 13 giugno 2000, alternate a varie mie. Fin da ragazzo, ho amato scrivere lettere a varie persone. Forse \u00e8 un modo per superare la timidezza e l\u2019incertezza nel colloquio. La sua cortesia mi incoraggi\u00f2. C\u2019\u00e8, nelle lettere sue e nelle mie, un crescendo di intensit\u00e0, fino al suo doloroso silenzioso declino finale. La sua calligrafia diventava, con gli anni, pi\u00f9 difficile da decifrare.<\/p>\n\n\n\n

Egli sente il tema urgente della pace, specialmente di fronte al pericolo atomico, ma non la vede possibile in \u201cquesta\u201d umanit\u00e0, della quale ha, in generale, come \u00e8 noto, una concezione hobbesiana, pessimistica. Attribuisco a questa antropologia filosofica una certa sua rassegnazione teorica, non morale, all\u2019esistenza della guerra e al peso del male. Ma il suo famoso pessimismo non \u00e8 affatto inerzia, rinuncia: tutt’altro. Fossero cos\u00ec propositivi tutti i pessimisti vilmente rinunciatari. Le relazioni di Bobbio con le singole persone reali erano ricche di attenzione, anche di amicizia, e gratitudine: ecco quel primato che afferm\u00f2 negli ultimi anni dicendo pi\u00f9 volte: \u00abA questa et\u00e0 valgono pi\u00f9 gli affetti dei concetti\u00bb. Bobbio si faceva voler bene. S\u00ec, a volte esplodeva, ma diceva: \u00abMi accendo, poi mi spengo subito\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Pace necessaria, e impossibile<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ho sempre prestato molta attenzione ai suoi contributi sul tema della pace, ma ho sempre dissentito da quella sua concezione della natura umana. Bobbio ebbe a dire in una conferenza a Ivrea (e forse altrove), la pace \u00e8 \u00abnecessaria e impossibile\u00bb. Del resto, questa \u00e8 la tesi del suo libro Il terzo assente<\/em>. Eppure, egli sente il male della violenza e il bene della pace. Forse si pu\u00f2 dire che la sua sensibilit\u00e0 morale non ha mai potuto produrre in lui una cultura della ragionevole speranza perch\u00e9 si \u00e8 scontrata con la sua fredda concezione e analisi della realt\u00e0, delle \u00abdure lezioni della storia\u00bb. Il suo pacifismo \u00e8 politico e giuridico: solo la legge e la forza, che hanno la loro forma migliore e meno violenta nella democrazia (la fede razionale di Bobbio, direi) possono tenere a bada la violenza e l\u2019aggressivit\u00e0 umana.<\/p>\n\n\n\n

Riguardo alla nonviolenza, \u00e8 nota la sua grande ammirazione e profonda sensibilit\u00e0 per il pensiero e la visione di Aldo Capitini: la sua prefazione a Il potere di tutti<\/em> \u00e8 una delle cose pi\u00f9 belle e intelligenti scritte su Capitini, ed \u00e8, a mio parere, tra le pi\u00f9 belle e alte pagine scritte da Bobbio. Ma, come egli conclude quelle pagine, rimane \u00abperplesso\u00bb davanti a Capitini \u00abpersuaso\u00bb. Anche nella corrispondenza con me insiste sulle difficolt\u00e0 ed esprime scetticismo riguardo alle possibilit\u00e0 reali della resistenza e opposizione nonviolenta alle violenze. E tuttavia ha scritto pi\u00f9 volte che la nonviolenza \u00e8 il problema fondamentale del nostro tempo: \u00abEra ormai venuto il momento di rimettere in onore il tema della nonviolenza, di cominciare a considerarlo il tema fondamentale del nostro tempo\u00bb (N. Bobbio, Il problema della guerra e le vie della pace<\/em>, Il Mulino 1979, p. 13. Questa espressione non si ritrova nelle edizioni successive, fino alla quarta del 1997). \u00abLa non violenza \u00e8 il tema fondamentale che fin da subito mi aveva personalmente affascinato nell\u2019opera di Capitini, dalla quale ho creduto di poter ricavare una filosofia della storia fondata sul passaggio dalla violenza alla non violenza\u00bb (N. Bobbio, Prefazione<\/em> a Pietro Polito, L’eresia di Aldo Capitini<\/em>, 2001, e poi in Il sogno di un uomo nonviolento. La marcia della pace<\/em>, in La Stampa, 13 ottobre 2001). Mi pare che alla fine abbiano prevalso in Bobbio le obiezioni e i dubbi sulla praticabilit\u00e0 della lotta nonviolenta.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019interrogativo sul male<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019altro principale tema di quella corrispondenza \u00e8 la religione, in particolare il cristianesimo. Negli ultimi anni, Bobbio ha scritto cose esplicite e interessanti  sulla sua \u00abreligiosit\u00e0, non religione\u00bb (fino al suo testamento morale, in cui accenna tuttavia alla \u00abreligione dei padri\u00bb). Sono le grandi domande di senso, specialmente il pesante interrogativo sul male. Egli non abbandona mai quelle domande, anche se inclina alla risposta negativa che in qualche momento gli esce: non c\u2019\u00e8 alcun senso! Ma ha stima e interesse per le persone seriamente religiose, e specialmente per chi vede mettere in pratica, nell\u2019aiuto concreto al prossimo, l\u2019amore cristiano (ha tenuto corrispondenza con alcuni missionari). Ammira l\u2019essenziale della morale cristiana. Quando la confronta con la morale laica, ne valuta, da filosofo del diritto, soprattutto l\u2019efficacia, perch\u00e9 pensa che, in essa, il giudizio e la sanzione divina sono ritenuti infallibili (cfr. N. Bobbio, Elogio della mitezza e altri scritti morali<\/em>, Pratiche editrice, 1998, pp. 177-80). Bisogna dire, per\u00f2, che la sua conoscenza del cristianesimo \u2013 come afferma lui stesso \u2013 \u00e8 piuttosto elementare, \u00e8 sproporzionata alla sua cultura generale; egli dice che \u00e8 rimasta allo stadio della sua lontana educazione infantile. Infatti, si riferisce a schemi teologici arretrati rispetto al pensiero cristiano cresciuto dentro la cultura del mondo attuale. Perci\u00f2 c\u2019\u00e8 una sfasatura, anche solo di conoscenza, nel discorso con lui sul cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ho sempre sentito parlare di Cristo con grande rispetto, pur senza la speranza che egli abbia dato all\u2019umanit\u00e0 la possibilit\u00e0, la grazia, la forza salvifica di un cammino nuovo nella vita giusta e buona. Il famoso pessimismo di Bobbio \u00e8 anche, in profondit\u00e0, il dolore e lo scandalo per il male cosmico. Egli disse pi\u00f9 volte che ci turba non tanto il male che \u00e8 colpa di Caino, di cui si vede l\u2019origine, ma il male patito da Giobbe innocente, la cui causa ci sfugge, oppure ricade sull\u2019immagine di Dio e sul senso della realt\u00e0. Con queste categorie bibliche essenziali, pur senza una cultura biblica sviluppata, Bobbio esprimeva la sua visione sofferta della realt\u00e0. Forse nel poema biblico di Qohelet, specialmente in et\u00e0 avanzata, Bobbio avrebbe trovato un\u2019alta espressione classica del suo sentimento. A questo proposito, egli espresse l\u2019opinione che nelle scuole i giovani dovrebbero conoscere la Bibbia come studiano i poemi di Omero, per vedere tutte le basi della nostra cultura.<\/p>\n\n\n\n

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Una figura paterna<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Non ho difficolt\u00e0 a dire che, nonostante la differente cultura e visione della vita, ma grazie ad una affinit\u00e0 di senso morale, nella mia lunga relazione con lui, l\u2019ho sentito e mi resta oggi , a distanza di tempo, come una delle figure autorevoli e paterne della mia vita, sebbene io fossi in et\u00e0 gi\u00e0 matura. Ci\u00f2 significa, mi sembra, almeno due cose. La prima \u00e8 che il valore vitale di una persona, e quindi della relazione con essa, non dipende totalmente dall\u2019accordo intellettuale, ma da fattori morali (anche psicologici, certo). La seconda cosa \u00e8 quella verit\u00e0 a cui egli arriv\u00f2, riguardo all\u2019avere o non avere fede religiosa, detta con parole poi riprese e condivise dal cardinale Carlo Maria Martini: \u00abLa differenza pi\u00f9 importante non \u00e8 tra chi crede e chi non crede, ma tra chi pensa e chi non pensa ai grandi interrogativi dell\u2019esistenza\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Insomma, questo rapporto che ho avuto con Norberto Bobbio, come allievo con un maestro, dimostra che si possono dare risposte diverse alle stesse serie domande, e possono essere le domande pi\u00f9 delle risposte che uniscono umanamente e intellettualmente. Dimostra che si pu\u00f2 francamente discutere e dissentire, entro un rapporto di apprendimento, di stimolo magistrale, di collaborazione intellettuale. Dimostra che si possono avere idee diverse e tuttavia stimarsi e volersi bene. Infatti, proprio di questo si tratta: molti suoi allievi non hanno solo imparato da Bobbio, ma gli hanno voluto bene, discutendo con lui. Io lo affermo per parte mia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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