Nel vangelo originario (1\u00aa edizione, che chiamiamo Marco I), dopo l’ingresso in Cafarnao Ges\u00f9 va subito a casa di Simon-Pietro a guarirgli la suocera (saltando dagli attuali 1,21 a 1,29). Inoltre in esso vige il cosiddetto segreto messianico o del figlio di Dio: ossia, stante il fatto che Ges\u00f9 dice spesso di tacere, di non divulgare le sue guarigioni-prodigi, tale segreto sar\u00e0 svelato (in pubblico) solo nella Passione.<\/p>\n\n\n\n
Ma l’autore romano-latino<\/em> della seconda edizione (che chiamiamo Marco II) ha voluto anzitutto, perch\u00e9 ossessionato dal mondo demoniaco, inserire subito un esorcismo (1,21b-29a). Esso \u00e8 presente anche in Luca 4,31-37, mentre Matteo preferisce parlare in generale, senza un incontro specifico, del fatto che Ges\u00f9 curi ogni sorta di malattie e infermit\u00e0 nel popolo: \u00abLa sua fama<\/em> si sparse per tutta la Siria, e condussero a lui tutti i malati, tormentati da varie malattie e dolori, indemoniati, epilettici e paralitici, ed egli li guariva. E grandi folle<\/em> cominciarono a seguirlo dalla Galilea, dalla Decapoli, da Gerusalemme, dalla Giudea e da oltre il Giordano\u00bb (Matteo 4,24s).<\/p>\n\n\n\n Marco II apre e chiude col doppio avverbio \u00absubito\u00bb (1,21 e 1,29 chiaramente della stessa mano): il vangelo di oggi \u00e8 una sua creazione. Con tutta quella fama (sottolineata pure in Mc 1,28 con un terzo \u00abs\u00f9bito\u00bb), il suddetto segreto messianico deve essere apparso al romano Marco II come un segreto di Pulcinella, data anche l’attivit\u00e0 taumaturgica di Ges\u00f9 che \u201cimperversa\u201d per tutta la prima parte del vangelo. In effetti questa \u00e8 una strana incongruenza di Marco: il segreto contrasta coi suoi innumerevoli prodigi; ma proprio questa incompatibilit\u00e0 \u00e8 la prova che pi\u00f9 mani ci hanno lavorato con idee diverse. Comunque sia, Marco II ha deciso di violare tale segreto<\/em> da subito, ma col particolare interessante che solamente gli indemoniati lo fanno: sono solo gli spiriti impuri-immondi (demoni) che riconoscono e sono consapevoli dell’identit\u00e0 pi\u00f9 precisa di Ges\u00f9: \u00abChe vuoi da noi, Ges\u00f9 Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il santo di Dio!\u00bb. In tutto il primo evangelista (Marco I) non v’\u00e8 alcuna traccia che almeno i demoni abbiano riconosciuto Ges\u00f9 come Messia. \u00c8 invece un teorema teologico del Marco II, uno schematismo dogmatico che \u00e8 sorto solo nella comunit\u00e0 cristiana.<\/p>\n\n\n\n La stessa cosa si ripete con l’indemoniato geraseno (Marco 5,1-20), in cui la testimonianza-violazione (del segreto) \u00e8 ancor pi\u00f9 nitida: \u00abChe vuoi da me, Ges\u00f9, figlio del Dio altissimo? Ti scongiuro, in nome di Dio (sic<\/em>), non tormentarmi!\u00bb (5,7). Dato che questo brano non sar\u00e0 letto nello scorrimento del vangelo marciano di questo anno B liturgico (l’hanno saltato forse per decenza), ci soffermiamo un attimo anche su di esso, poich\u00e9 molto simile a quello di oggi. In origine l’evento avviene in un luogo impervio e disabitato in collina-montagna (5,5.11). Poich\u00e9 per avvalorare un fatto era necessaria la testimonianza di almeno due uomini, in origine i mandriani, forse in transumanza, sono (solo) i testimoni dell’esorcismo; ma Marco II ha voluto esagerare col trasferimento degli spiriti nei porci (col permesso di Ges\u00f9!) facendo perire nel lago circa 2.000 poveri maiali! (Mi dissocio totalmente).<\/p>\n\n\n\n Dice il suo nome: \u00abMi chiamo \u201clegione\u201d, perch\u00e9 siamo in molti\u00bb; legione<\/em> \u00e8 un chiaro latinismo, come parecchi altri sparsi nel vangelo (su cui ritorneremo), che provano come il vangelo di Marco fosse scritto e destinato ai Romani. \u00abSi osservi la cura speciale messa nel raccogliere i miracoli del Redentore, e nell’accennare al loro grande numero (Mc 6,56). Essa si accorda molto bene con lo scopo e la destinazione suddetta. \u00c8 nota infatti l’importanza grande che i pagani annettevano al miracolo come manifestazione della divinit\u00e0; e tra tutti i pagani, i Romani \u2013 come si pu\u00f2 vedere da Tito Livio, da Tacito, da Plinio \u2013 godevano su tal punto il primato\u00bb (G. Bonaccorsi, I Tre primi Vangeli e la Critica letteraria <\/em>(ossia la Questione Sinottica<\/em>), Monza, Ed. Artigianelli, 1904, p. 105).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Dal mitico al razionale<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma come avr\u00e0 fatto Ges\u00f9 a guarire? Una domanda in genere rimossa, ma \u00e8 un’impresa che bisogna tentare, anche se il passaggio dal mitico al razionale \u00e8 irto di insidie. La definizione di \u201cmiracolo-prodigio\u201d dipende dalle conoscenze di una determinata epoca: una persona di allora giudicherebbe \u201cmiracolose\u201d le nostre telecomunicazioni. Certo, pur con ampliamenti ed esagerazioni, l’attivit\u00e0 terapeutica di Ges\u00f9 sembra storicamente attendibile, ovviamente liberata dalla caratteristica \u201cmiticamente\u201d istantanea<\/em> delle guarigioni evangeliche… senza convalescenze, quindi col dovuto tempo di progressivo recupero delle funzioni.<\/p>\n\n\n\n Pescando nelle nostre conoscenze attuali, lo spunto mi \u00e8 venuto dai canarini, nei quali secondo la scoperta di Fernando Nottebohm si produce neurogenesi (cio\u00e8 la formazione di nuovi neuroni e sinapsi nell’architettura cerebrale) nell’et\u00e0 adulta<\/em>, mentre ci\u00f2 non avviene mai (per quanto ne sappiamo) in tutti gli altri vertebrati, noi compresi. La classe degli uccelli, nonostante il loro minuto cervellino, \u00e8 una delle specie pi\u00f9 intelligenti dopo la nostra; piccole reti<\/em> neurali possono veicolare importanti funzioni vitali. Ma ci\u00f2 avviene solo nei canarini maschi per sviluppare, nel desiderio estetico<\/em>, melodie aggiornate<\/em> a ogni stagione riproduttiva: le femmine vogliono… musiche sempre nuove o variate.<\/p>\n\n\n\n Analogamente Ges\u00f9 potrebbe aver stimolato neurogenesi, o comunque modifiche decisive dei circuiti cerebrali nei malati, che in seguito all’entusiasmante incontro estetico-estatico <\/em>con lui (l’adrenalina interagisce con l’amigdala innescando vie neuronali), sono poi<\/em> guariti: malattie mentali (allora definite possessioni demoniache), sordi, muti e ciechi se la patologia non era organica [meno consueta una lesione ad entrambi<\/em> gli occhi] ma dovuta a una rete bloccata del sistema nervoso (\u00e8 il cervello che \u201cvede\u201d), o rigenerazione nel midollo spinale nel caso dei paralitici.<\/p>\n\n\n\n Per ora \u00e8 solo un’ipotesi \u201cpazza\u201d, ma matto fu ritenuto anche chi per primo sostenne che il Sud-America un tempo era unito all’Africa, che la Terra ha 4,5 miliardi di anni, o che, aumentando vertiginosamente la velocit\u00e0, il tempo rallenta e gli spazi (distanze) si restringono: tutte cose che sarebbero apparse pazzoidi o miracolose ai contemporanei di Ges\u00f9 sino agli uomini di due secoli fa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nel vangelo originario (1\u00aa edizione, che chiamiamo Marco I), dopo l’ingresso in Cafarnao Ges\u00f9 va subito a casa di Simon-Pietro a guarirgli la suocera (saltando dagli attuali 1,21 a 1,29). 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