Nel commento di domenica scorsa (4 febbraio) abbiamo posto le basi per capire il brano odierno: 1) Ges\u00f9 era fortemente stressato e affaticato, e 2) il vangelo di Marco ha avuto tre edizioni (che abbiamo chiamato Marco I, Marco II e Marco III: quest’ultimo \u00e8 il testo in nostro possesso).<\/p>\n\n\n\n
In Mc 1,41 nel codice D e in altri manoscritti latini (tra cui il \u201cnostro\u201d Vercellese) leggiamo \u00abarrabbiatosi\u00bb anzich\u00e9 \u00abmosso a compassione\u00bb (\u00abne ebbe compassione\u00bb nel vangelo liturgico). \u00c8 chiaro che se fin dall’inizio ci fosse stato \u00abmosso a compassione\u00bb, nessuno si sarebbe sognato di cambiarlo in \u00abarrabbiatosi\u00bb, mentre vale ovviamente l’inverso; \u00e8 un classico esempio, da fare anche a scuola, della cosiddetta lectio<\/em> difficilior<\/em> che \u00e8 sicuramente pi\u00f9 originaria e autentica: ossia la \u00ablettura pi\u00f9 difficile\u00bb, nel senso di un’espressione strana, anomala, sconcertante o errata… Proprio per questo successivamente essa \u00e8 stata \u201cnormalizzata\u201d, accomodata al contesto, corretta, addolcita…<\/p>\n\n\n\n Ovviamente Ges\u00f9 non \u00e8 adirato col povero lebbroso, bens\u00ec \u00absfinito\u00bb dalla fatica degli ultimi due giorni:.. non ne poteva pi\u00f9! Quindi sbuffando, fremente e sdegnato (e non<\/em> \u00abammonendolo severamente\u00bb come nelle versioni edulcorate), lo cacci\u00f2 via subito (e non \u00ablo rimand\u00f2\u00ab come nelle traduzioni ammorbidenti del passato: il testo liturgico odierno, in linea con l’ultima versione Cei del 2008, ha tuttavia correttamente ripristinato nel v. 43 \u00ablo cacci\u00f2 via subito\u00bb). Ossia Ges\u00f9 non l’ha guarito! Almeno non subito, forse in seguito (non so), ma comunque col tempo dovuto e non in modo \u201cmiticamente\u201d istantaneo\u201d come in tutte le guarigioni evangeliche; anche per i presunti miracoli nelle canonizzazioni dei santi si richiede che essi siano non solo inspiegabili bens\u00ec istantanei!<\/p>\n\n\n\n Abbiamo gi\u00e0 espresso la nostra ipotesi sulla causa delle guarigioni (vangelo del 28 gennaio); nel caso dei lebbrosi in generale non si tratta di modifiche cerebrali o del midollo spinale, bens\u00ec del fatto, forse pi\u00f9 facile, che l’incontro entusiasmante con Ges\u00f9 abbia fortemente stimolato il sistema immunitario per combattere e debellare il bacillo di Hansen, causa della lebbra.<\/p>\n\n\n\n Chi nelle omelie dell’11 febbraio dir\u00e0 che a Ges\u00f9 sono saltati i nervi dando in escandescenze e che non abbia guarito il lebbroso? Nessuno: o perch\u00e9 non lo sa, oppure, se anche lo… fiutasse (sulla base di quel \u00ablo cacci\u00f2 via subito\u00bb), non ne parla per non scandalizzare i fedeli (speriamo che il sermone non venga \u201cdirottato\u201d sulle ricorrenze di questa domenica 11 febbraio: madonna di Lourdes, Concordato, Carnevale…). Personalmente invece non mi scandalizza affatto, anzi rientra pienamente nell’umanit\u00e0 radicale del salvatore. Chi di noi non ha avuto i 5 minuti d’ira incandescente? I comportamenti e gli atteggiamenti di Ges\u00f9 non sono sempre impeccabili, perfetti, \u201csovrumani\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ma il Marco II \u00e8 rimasto sconcertato da questo rifiuto; quindi ha modificato \u00abarrabbiatosi\u00bb in \u00abmosso a compassione\u00bb, e tagliato \u00absubito lo cacci\u00f2 via sdegnato\u00bb [omettendo cio\u00e8 il v. 43, come hanno fatto 4 manoscritti tra cui il \u201cnostro\u201d Veronese] trasformandolo in una guarigione standard e lineare di Ges\u00f9 (cos\u00ec lo \u201ccopiano\u201d Matteo e Luca).<\/p>\n\n\n\n Se il Marco III non fosse intervenuto, avremmo solo quell’adirato<\/em> (anzich\u00e9 impietositosi<\/em>) della tradizione manoscritta (codice D) che ci metterebbe s\u00ec una pulce nell’orecchio, ma sarebbe stato difficile capire cos’era veramente successo. C’\u00e8 stato anche chi ha visto nell’adiratosi<\/em> la rabbia di Ges\u00f9 contro le malattie e gli altri mali: il che comunque non \u00e8 da escludere, ma come elemento collaterale qui secondario.<\/p>\n\n\n\n Invece il Marco III, nel suo sforzo di fondere i suoi due predecessori (come nella moltiplicazione dei pani), anche a costo di contrasti quasi insanabili (come qui), ha ripristinato lo \u00absbuffando-agitato\u00bb e \u00ablo cacci\u00f2 via subito\u00bb (cio\u00e8 il v. 43), che ci spalanca la verit\u00e0 sulla storia di questo testo.<\/p>\n\n\n\n Le traduzioni moderne hanno cercato \u201cdisperatamente\u201d di seguirlo escogitando un compromesso pur nell’incompatibilit\u00e0: l’ammonendolo severamente<\/em> venne implicitamente riferito all’ordine minaccioso<\/em> e secco di Ges\u00f9 di non dir niente a nessuno [peraltro inascoltato; per dirla con Gino Bartali, \u00abil bene si fa ma non si dice\u00bb: \u00e8 notorio che abbia salvato almeno 800 ebrei dalla deportazione trasportando nella canna o nel manubrio della bicicletta i documenti perfettamente falsificati ad Assisi. Meno noto che l’idea \u201cgeniale\u201d (per un campione di ciclismo che si deve allenare) sia venuta al card. di Firenze Elia Dalla Costa, antifascista (quando Mussolini visit\u00f2 Firenze, egli si \u201cbarric\u00f2\u201d in episcopio senza vedere il duce), che non ebbe difficolt\u00e0 a convincere Gino, fervente cristiano e camaldolese laico].<\/p>\n\n\n\n Sempre le traduzioni moderne hanno addolcito la cacciata<\/em> con \u00abrimandare\u00bb o \u00abcongedare subito\u00bb, nel senso dell’invio al sacerdote che doveva attestarne la guarigione secondo la legge di Mos\u00e8 nel Levitico (prima lettura). La cosa \u00e8 tuttavia impraticabile in Palestina dove i sacerdoti erano solo a Gerusalemme. \u00c8 impensabile che un ex-lebbroso, appena convalescente, partendo dalla Galilea si faccia almeno 4 giorni di cammino per andare a purificarsi nel tempio della citt\u00e0 santa. Era invece logico per i redattori e lettori latini del vangelo, che era indirizzato ai cristiani e abitanti di Roma, dove un sacerdote templare lo si trova facilmente.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un’altra prova che il vangelo era indirizzato ai Romani, affascinati dai miracoli: nei primi tempi molte conversioni avvennero anche perch\u00e9 i Padri presentarono Ges\u00f9 come Christus medicus<\/em>. \u00c8 pure una dimostrazione della tesi di E. Hirsch sulle tre composizioni (edizioni successive) del vangelo di Marco: abbiamo fatto nostro il suo poderoso impianto che citiamo qui una volta per tutte per non appesantire il nostro lavoro con rimandi continui a testi tedeschi (non tradotti), scritti per di pi\u00f9 in grafia gotica: Emanuel Hirsch, Fr\u00fchgeschichte I<\/em> (Protostoria del vangelo di Marco<\/em>), Ed. Mohr, Tubinga 1951. La grande esegesi tedesca non \u00e8 mai pervenuta nel mondo cattolico italiano, ove si fa narratologia retorica spesso scadente (con un Ges\u00f9 sempre superman<\/em>), ignorando i problemi e le difficolt\u00e0 nei vangeli.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nel commento di domenica scorsa (4 febbraio) abbiamo posto le basi per capire il brano odierno: 1) Ges\u00f9 era fortemente stressato e affaticato, e 2) il vangelo di Marco ha avuto tre edizioni (che abbiamo chiamato Marco I, Marco II e Marco III: quest’ultimo \u00e8 il testo in nostro possesso). In Mc 1,41 nel codice […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":1848,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[220,1],"tags":[329,328,330,236],"class_list":["post-1847","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bibbia-teologia-religioni","category-news","tag-bartali","tag-lebbra","tag-lectio-difficilior","tag-pedrazzoli"],"yoast_head":"\n