{"id":2116,"date":"2024-04-16T08:00:00","date_gmt":"2024-04-16T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=2116"},"modified":"2024-04-21T19:31:58","modified_gmt":"2024-04-21T17:31:58","slug":"dignita-della-persona-umana-sempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/dignita-della-persona-umana-sempre\/","title":{"rendered":"Dignit\u00e0 della persona umana, sempre"},"content":{"rendered":"\n<p>Pubblichiamo alcune prime riflessioni su <em>Dignitas infinita<\/em> (<a href=\"https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/it\/bollettino\/pubblico\/2024\/04\/08\/0284\/00588.pdf\">https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/it\/bollettino\/pubblico\/2024\/04\/08\/0284\/00588.pdf<\/a>), e ci ripromettiamo interventi successivi pi\u00f9 approfonditi su questo o quel capitolo. Ci sembra importante questa difesa della inviolabile dignit\u00e0 della persona umana, di chiunque, da parte della maggiore autorit\u00e0 dottrinale cattolica.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>La guerra<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Il n. 38 tratta della guerra. \u00abUn\u2019altra tragedia che nega la dignit\u00e0 umana \u00e8 il portarsi [protrarsi ?] della guerra&#8230;\u00bb. La guerra attacca la dignit\u00e0 umana a breve e a lungo termine.\u00a0 \u00abpur riaffermando il diritto inalienabile alla legittima difesa, nonch\u00e9 la responsabilit\u00e0 di proteggere coloro la cui esistenza \u00e8 minacciata, dobbiamo ammettere che la guerra \u00e8 sempre una \u201csconfitta dell\u2019umanit\u00e0\u201d. Nessuna guerra vale le lacrime di una madre che ha visto suo figlio mutilato o morto; ecc. \u00bb. Qui sembra che la guerra sia l\u2019unico mezzo di legittima difesa, e rappresenti il dovere di proteggere le esistenze minacciate! \u00c8 strano che manchi anche un solo cenno alla difesa nonviolenta (esperienza storica efficace) e ai mezzi della comunit\u00e0 internazionale per prevenire e fermare le guerre. Si parla di \u201ccampo di battaglia\u201d, che non esiste pi\u00f9 nelle guerre attuali, tecnicamente sconfinate. \u00c8 importante l\u2019affermazione, nel n. 39: \u00abper costruire la pace \u00e8 necessario uscire dalla logica della legittimit\u00e0 della guerra\u00bb. Ecco, oltre le autorevoli esortazioni morali citate, sarebbe giusto negare il diritto e l&#8217;interesse degli stati di preparare e attrezzare poderosissimi strumenti di guerra, che in guerre effettive trovano quasi necessariamente impiego. Non basta esortare la potenza a non offendere la dignit\u00e0 umana: occorre affermare che non \u00e8 umana quella potenza che minaccia, offende e tradisce l\u2019umanit\u00e0, persino l\u2019umanit\u00e0 di chi la esercita.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Eutanasia e suicidio assistito<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Il n. 51 della Dichiarazione tratta dell\u2019eutanasia e del suicidio assistito, fenomeno \u00ab pi\u00f9 silenzioso ma che sta guadagnando molto terreno\u00bb. Le leggi che ne riconoscono la possibilit\u00e0 \u00absi designano a volte come \u201cleggi di morte degna\u201d\u00bb, cio\u00e8 \u00abcoerenti con il rispetto della dignit\u00e0 della persona umana\u00bb. La Dichiarazione \u00abribadisce con forza che la sofferenza non fa perdere al malato quella dignit\u00e0 che gli \u00e8 propria in modo intrinseco e inalienabile, ma pu\u00f2 diventare occasione per rinsaldare i vincoli di una mutua appartenenza e per prendere maggiore coscienza della preziosit\u00e0 di ogni persona per l\u2019umanit\u00e0 intera\u00bb. Questo argomento ci sembra forzato: conosciamo il fatto che la sofferenza pesante e continua pu\u00f2 avvilire gravemente sia la coscienza di s\u00e9, sia l\u2019attivit\u00e0 della persona, sia le relazioni con gli altri, cio\u00e8 la dignit\u00e0 stessa del sofferente. Anche persone di coscienza evangelica chiara, di cultura teologica, di vita impegnata per il prossimo, in condizioni di grave permanente sofferenza, hanno desiderato la morte liberatrice, con fede nella promessa di Cristo. La vita ci \u00e8 donata da Dio, ma \u00e8 affidata interamente alla nostra responsabilit\u00e0, per spenderla nel servizio, anche per donarla in una causa degna, o in un soccorso ad altre vite umane. \u00c8 proprio male rinunciare volontariamente alla vita quando la dignit\u00e0 della persona \u00e8 troppo schiacciata dal male? O quando preservare la proprio vita ad ogni costo \u00e8 un grave costo per altri? La tradizione morale ammira il martire per la fede, o per la giustizia, che sceglie di morire piuttosto che tradire, o abbandonare: non \u00e8 questo un esempio di buona morte, di eutanasia?<\/p>\n\n\n\n<p>Giustamente la Dichiarazione ricorda le cure palliative che rispondono al \u00abdovere costante di comprensione dei bisogni del malato: bisogni di assistenza, sollievo dal dolore, bisogni emotivi, affettivi e spirituali\u00bb. Ma afferma che \u00abun tale sforzo \u00e8 del tutto diverso, distinto, anzi contrario alla decisione di eliminare la propria o la vita altrui sotto il peso della sofferenza\u00bb. Ci chiediamo: nei casi seri e consapevoli della dignit\u00e0 propria e di tutti,&nbsp; si tratta di \u201celiminare\u201d, oppure di lasciare andare dolcemente una vita che non riesce a finire, riducendone l\u2019avvilimento anche indegno? Forse questo problema, che in passato non ci ponevamo, lasciando tutto nelle mani della natura a volte crudele, va ancora pensato con coscienza sofferta e aperta.<\/p>\n\n\n\n<p>Si deve ricordare che gi\u00e0 papa Pio XII aveva distinto dall\u2019eutanasia, e legittimato, \u00abla somministrazione di analgesici per alleviare dolori insopportabili non altrimenti trattabili, anche qualora, nella fase di morte imminente, fossero causa di un accorciamento della vita\u00bb (Discorso 24 febbraio 1957 alla Societ\u00e0 Italiana di Anestesiologia).<em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pubblichiamo alcune prime riflessioni su Dignitas infinita (https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/it\/bollettino\/pubblico\/2024\/04\/08\/0284\/00588.pdf), e ci ripromettiamo interventi successivi pi\u00f9 approfonditi su questo o quel capitolo. 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