{"id":2126,"date":"2024-04-27T08:00:00","date_gmt":"2024-04-27T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=2126"},"modified":"2024-04-26T15:20:58","modified_gmt":"2024-04-26T13:20:58","slug":"lammazzatina-di-pasqua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/lammazzatina-di-pasqua\/","title":{"rendered":"L'&#8221;ammazzatina&#8221; di Pasqua"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Riceviamo da una coppia di lettori una domanda di tipo esegetico relativo alle letture della veglia pasquale, che abbiamo girato al nostro redattore Mauro Pedrazzoli.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per la Veglia di Pasqua, siamo andati in parrocchia. Molte letture dalla Scrittura. Anche Esodo 14 e 15: le piaghe, il passaggio del mare, il canto di vittoria. Ai nostri orecchi oggi fa problema questo Dio che affoga i nemici egiziani, senza scampo per nessuno, carri e cavalieri. Tocca a me leggerlo! Mi sono impappinato due volte pensando proprio a quel che leggevo. Poi ne parliamo e pensiamo che, come \u00e8 esagerato il linguaggio degli innamorati, cos\u00ec il racconto di un grande evento di liberazione col tempo si amplifica in mito che tutto ingigantisce e trasforma, anche l&#8217;aiuto di Dio che gli schiavi in fuga riconoscono, e poi mitizzano, investendo anche Dio dei loro sentimenti, non tutti santi. Cos\u00ec \u00e8 gonfiata e mitizzata, nei grandi eventi biblici, l&#8217;immagine di Dio, in forme umane, troppo umane. Credevo di sapere che il fatto di dire che \u00e8 Dio che li fa morire \u00e8 gi\u00e0 un alleggerimento rispetto al dire: li abbiamo uccisi noi. E sta forse sulla strada che porta a dire: Dio si fa uccidere piuttosto di uccidere. Voi che ne pensate?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Enrica e Mario<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Risponde Mauro Pedrazzoli<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per poter leggere in modo non letteralistico questo episodio, oggetto privilegiato di tanto arte e di tanto cinema, \u00e8 importante leggere la Bibbia nella sua evoluzione: ci sono varie soglie, passaggi in successione che vengono via via oltrepassati, che possiamo riassumere schematicamente cos\u00ec:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1) Nell&#8217;ambito del concetto di personalit\u00e0 corporativa, Dio pu\u00f2 colpire tutto il gruppo etnico e la progenie a livello collettivo: ad es. il peccato di Adamo che si trasmette a tutta la discendenza, o il diluvio universale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2) Dio colpisce solo i nemici di Israele: siamo in uno strato arcaico come nel testo del Mar Rosso e la decima-ultima piaga dei primogeniti egiziani, un massacro di innocenti nella notte della Pasqua del Signore che colpisce pure gli Dei dell&#8217;Egitto. Infatti ci troviamo ancora nell&#8217;ambito dell&#8217;<em>enoteismo<\/em>: ossia \u00abNoi abbiamo il nostro Dio, gli altri popoli avranno&#8230;i loro Dei\u00bb, di cui vagamente e i forma non riflessa si presuppone la possibile esistenza; tanto che nelle guerre si riteneva che vincesse il popolo che aveva gli Dei pi\u00f9 forti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3) Dio colpisce anche il popolo d&#8217;Israele corporativamente, punendolo per i suoi peccati; cos\u00ec nel Deutero-Isaia (intorno al 550 a. C.) con cui sorge il <em>Monoteismo<\/em> puro: non siamo stati sconfitti dagli dei stranieri pi\u00f9 forti del nostro, poich\u00e9 essi<em> non<\/em> esistono. E se abbiamo perso, \u00e8 perch\u00e9 il nostro Dio ci ha punito, prima con gli Assiri poi coi Babilonesi col relativo esilio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4) Dio retribuisce tutti a livello <em>individuale<\/em> gi\u00e0 nella vita storica (tesi sostenuta dagli amici di Giobbe).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5) Contestazione del male come pena e della retribuzione storica sia individuale che collettiva (Giobbe).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6) Dio non colpisce nell&#8217;ambito dell&#8217;esistenza storica (Ges\u00f9; Luca 13,1-5 \/ Gv 9).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">7) Non solo Dio non colpisce, ma in Ges\u00f9 \u00e8 colpito (Passione e morte): dal massacro degli egiziani al Golgota ne \u00e8 passata di acqua sotto i ponti&#8230;, fino al rovesciamento totale della logica della violenza: sono pi\u00f9 di 1000 i passi dell&#8217;AT in cui si parla della violenza di Dio [e non ne \u00e8 esente pure il NT, come ad es. nell&#8217;episodio di Anania e Saffira (Atti 5,1-11)].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Riceviamo da una coppia di lettori una domanda di tipo esegetico relativo alle letture della veglia pasquale, che abbiamo girato al nostro redattore Mauro Pedrazzoli. 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