{"id":2431,"date":"2024-07-31T08:00:00","date_gmt":"2024-07-31T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=2431"},"modified":"2024-07-31T09:34:15","modified_gmt":"2024-07-31T07:34:15","slug":"2431-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/2431-2\/","title":{"rendered":"I giovani e la fede"},"content":{"rendered":"\n

Dal 22 luglio sospendiamo la pubblicazione di nuovi articoli. Offriremo tuttavia tre volte alla settimana ai lettori una selezione di articoli gi\u00e0 pubblicati sul mensile cartaceo nell\u2019ultimo anno o poco pi\u00f9 di pubblicazione (giugno 2023). Nei tre luned\u00ec che precedono l\u2019inizio della scuola, dal 19 agosto, riprenderemo il Registro di scuola che era stato interrotto a ottobre e il 30 agosto riprenderemo il commento al vangelo della domenica. Da luned\u00ec 9 settembre riprenderemo la regolare pubblicazione degli articoli. Buone vacanze!<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Al Centro Culturale Protestante di Torino si \u00e8 svolto il 7 dicembre 2022 un incontro interreligioso (cristiani, ebrei, musulmani) su I giovani e la fede<\/em>. I giovani oggi sono alluvionati da parole e immagini, dice don Luca Peyron: hanno spazio per udire una Parola? Amano stare con l’altro diverso, sono sensibili al rischio ambientale, ma fanno scelte fragili, non continuative. Hanno poche speranze, ma hanno molti bisogni. I giovani ebrei, dice il rabbino Ariel Finzi, al 90% vanno a vivere in Israele, come la met\u00e0 di tutti gli ebrei. L’identit\u00e0 ebraica, laica, senza osservanza, \u00e8 pi\u00f9 forte della religione. Gli omosessuali sono il 5%, il 95% non li disapprova, ma la Legge ne condanna la pratica. L’Islam, dice Ibrahim Gabriel Lungo, significa \u00abuna via verso l’armonia\u00bb. Ma siamo in un’epoca fortemente disarmonica, nell’antropocene minaccioso, e minacciato di strage nucleare.<\/p>\n\n\n\n

Grandi ricchezze e grandi povert\u00e0 spaccano la societ\u00e0. Le citt\u00e0 sono come formazioni cancerogene nella natura. I giovani portano il peso maggiore di questa situazione. Le generazioni precedenti crescevano sui libri e sull’esperienza trasmessa, i giovani crescono sugli schermi, irreali. Il villaggio che \u00e8 necessario per educare un bambino, \u00e8 imbarbarito. I vicini (genitori, adulti) sono lontani, e tutto ci\u00f2 che \u00e8 lontano (social, immagini) \u00e8 vicino, addosso, senza dimensione temporale. La sua reperibilit\u00e0 continua \u00e8 irreale. Il compito delle religioni \u00e8 indicare e ricondurre alle fonti della realt\u00e0, alla vita come tempo e cammino e orizzonte.<\/p>\n\n\n\n

Museo e germogli<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nella chiesa cattolica torinese, il nuovo vescovo Repole chiede se si vedono germogli nuovi per la chiesa di domani. Su questo ci si interroga nelle realt\u00e0 ecclesiali locali. Ascolto, da una riunione, una prima raccolta, del tutto interlocutoria: la chiesa \u00e8 viva in comunit\u00e0 territoriali, nel contatto con altre realt\u00e0 sociali; ma anche in associazioni e movimenti di scopo, trans-territoriali; la chiesa vive non solo ad opera del clero, ma grazie a sempre pi\u00f9 importanti ministeri laicali, grazie alla presenza attiva delle donne, non riconosciute in piena parit\u00e0, ed \u00e8 grave inspiegabile danno alla credibilit\u00e0 della chiesa; \u00e8 importante l’ecumenismo non diplomatico ma reale, come la pi\u00f9 che decennale esperienza torinese della reciproca ospitalit\u00e0 eucaristica tra cattolici e protestanti; molto importante \u00e8 rinnovare il linguaggio, le modalit\u00e0 di comunicazione, le immagini che la chiesa d\u00e0 di s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La chiesa sa di vecchio, per i giovani, sa di museo. Per\u00f2 vedono che su pace e guerra essa parla, anzitutto con papa Francesco, in modo molto pi\u00f9 vero e chiaro della politica, di tutta la politica. Cos\u00ec sui gravi problemi dell’ambiente, della giustizia sociale, della selezione mondiale tra ultra-garantiti e sradicati… Ma partecipare alla chiesa \u00e8 un’altra cosa. A partire dagli edifici, per lo pi\u00f9 monumenti del passato, agli abiti liturgici, strani e teatrali (la mitria vescovile di origine faraonica): sono scene estranianti. Dov’\u00e8 davvero la chiesa, dove la si trova? Tertulliano (155-230), scrittore cristiano molto severo, ricordava lo stupore dei pagani quando incontravano una comunit\u00e0 cristiana: \u00abVedete come si vogliono bene?\u00bb (Apologetico<\/em>, 39,7). Non \u00e8 forse proprio questo il maggiore criterio evangelico per una pur piccola chiesa? Quanto spesso si verifica? Senza per\u00f2 farsi setta chiusa, ma sempre accogliente, non discriminante.<\/p>\n\n\n\n

In che cosa abbiamo sbagliato?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se i giovani avvicinano la chiesa, oggi, \u00e8 per qualche esperienza simile, non per trasmissione familiare, fra le generazioni, come avveniva ieri. Molti genitori e anziani si chiedono: in cosa ho sbagliato non riuscendo a trasmettere la mia fede ai ragazzi? Il fatto \u00e8 che le vere scelte interiori avvengono per esperienza personale, non determinate dall’ambiente, sia pure affettivo. La comunione profonda con Cristo Ges\u00f9, come per ogni altra ispirazione religiosa, avviene per quell’evento intimo, per quell’incontro esistenziale che chiamiamo grazia, dono, appello, comunione, un fatto che pu\u00f2 essere favorito dal clima ambientale, ma non \u00e8 prodotto dall’esterno. \u00c8 positivo che la fede non sia un’influenza sociologica, ma una vicenda personale autentica. Il fatto conta molto pi\u00f9 dei numeri. La chiesa \u00e8 minoranza sociale, anche piccola: non coincide pi\u00f9 con la “societ\u00e0 cristiana”, come si illudeva ieri, a prezzo di conformismi insinceri, una chiesa numerosa, ma non tutta vera. I nuovi “segni dei tempi” spazzano via certe apparenze, e questo \u00e8 bene, anche se fa soffrire chi si appoggia a forme tramontate, come le belle pietre del tempio, che Ges\u00f9 vede gi\u00e0 rotolate a terra. Il “segno dei tempi” \u00e8 Cristo Ges\u00f9, sempre nuovo e veniente, con la sua parola, con l’offerta totale di s\u00e9 per ispirare vita buona e vera, che non muore.<\/p>\n\n\n\n

In questa situazione, la chiesa \u2012 lo ricorda sempre papa Francesco \u2012 non ha da fare “proselitismo”, non ha da agitarsi per reclutare, non ha da temere la povert\u00e0 di presenze. Ha solo da essere viva, da respirare vangelo, che potr\u00e0 comunicarsi ad altri, per grazia, come la chiesa l’ha ricevuto.<\/p>\n\n\n\n

Ho visto l’oratorio di una parrocchia: prima della partita il prete fa dire una decina del rosario, come un biglietto d’entrata, poi tutti di corsa a giocare: il vero scopo! Osservavo con imbarazzo.<\/p>\n\n\n\n

La testimonianza dell\u2019amore<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se un ragazzo mi dice: \u00abIo non credo in Dio\u00bb, posso chiedergli: quale dio? quello lontano, extraterrestre, sorvegliante, legislatore e giudice severo, amministrato da una potenza religiosa? Oppure puoi pensare che quel dio astratto sia un nome improprio ed equivoco del Bene vivente, dell’Amore, del Respiro di cui sentiamo il bisogno, della Bont\u00e0 ispirata in noi che ci anima alla giustizia, alla dedizione? Puoi pensare che sia il nome popolare della Speranza portata da Cristo che la forza bruta e la morte non regnino sulla vita e sulla giustizia? Se possiamo dire questo a un ragazzo, in modo credibile, abbiamo fatto quanto dovevamo come chiesa, mi pare.<\/p>\n\n\n\n

Non intendo affatto ignorare che Dio \u00e8 persona, che ha relazione con noi persone umane, ed \u00e8 egli stesso relazione vivente. Intendevo (nel limite in cui ho saputo esprimermi) che un giovane pu\u00f2 capire che \u00abDio \u00e8 Amore\u00bb (come \u00e8 detto in 1 Gv 4,8), meglio del nome generico e abusato, \u201cDio\u201d. Il Dio Padre di Ges\u00f9 Cristo, oggi si osserva, \u00e8 stato spesso confuso con un mitico The\u00f2s. Per distinguerlo da una concezione mitica, oggi si riflette e si discute. C\u2019\u00e8 anche chi pensa Dio come pura energia creativa, ma non persona. Lo scorso 7 dicembre, il teologo Paolo Ricca ha presentato, nella Sala Valdese, il suo libro Dio. Apologia<\/em> (Claudiana 2022), in cui critica le chiese perch\u00e9 parlano pi\u00f9 della diaconia, delle opere (pur giuste e doverose) che di Dio, della fede ricevuta. Ricca ha affermato: \u00abDio non \u00e8 il prossimo, non basta amare il prossimo per amare Dio. La chiesa deve saper dire che Dio \u00e8 Dio\u00bb. Credo che questo sia un rilievo importante, eppure \u00e8 forse possibile parlare del Dio di Ges\u00f9 senza la primaria testimonianza pratica dell\u2019amore fraterno? Mi sembra che, per indurre a riflettere il giovane che non crede in Dio, dobbiamo testimoniargli non una ipotesi o dottrina del divino, ma l\u2019amore, frutto della fede, che \u00e8 fede non in un principio etico, ma nell\u2019Amore vivente.<\/p>\n\n\n\n

Questo articolo \u00e8 stato pubblicato sul numero 496 del <\/em>foglio (gennaio 2023)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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