{"id":2625,"date":"2024-09-18T08:00:00","date_gmt":"2024-09-18T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=2625"},"modified":"2024-09-15T00:06:49","modified_gmt":"2024-09-14T22:06:49","slug":"a-che-cosa-serve-la-letteratura-per-i-preti-e-non-solo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/a-che-cosa-serve-la-letteratura-per-i-preti-e-non-solo\/","title":{"rendered":"A che cosa serve la letteratura per i preti (e non solo)?"},"content":{"rendered":"\n

Non del tutto inattesa \u00e8 arrivata nel periodo estivo (\u00e8 stata pubblicata il 4 agosto), quello che si ritiene un tempo di lettura privilegiato, l\u2019invito del papa a considerare il valore della letteratura (romanzi e poesie) per la formazione del cristiano: Lettera del Santo Padre Francesco sul ruolo della letteratura nella formazione<\/em>. Non \u00e8 un\u2019iniziativa inattesa perch\u00e9 il papa si era gi\u00e0 espresso pi\u00f9 volte sul tema, affrontandolo in vari fronti, di cui prover\u00f2 a dare conto per offrire un panorama il pi\u00f9 possibile completo sul tema prima di entrare nello specifico del nuovo testo.<\/p>\n\n\n\n

Nel gennaio 2018 la Costituzione apostolica Veritatis gaudium<\/a><\/em>, su universit\u00e0 e facolt\u00e0 ecclesiastiche, indicava un\u2019apertura degli studi ecclesiastici finalizzata al dialogo con le diverse espressioni culturali del nostro tempo, in quanto \u2013 sosteneva – \u00abIl teologo che si compiace del suo pensiero completo e concluso \u00e8 un mediocre\u00bb [3]. La proposta su cui valutare il ripensamento delle facolt\u00e0 teologiche verteva quindi sul criterio dell\u2019inter- e trans-disciplinariet\u00e0, esercitato \u00abcon sapienza e creativit\u00e0\u00bb, che deve andare incontro a \u00abuna pluralit\u00e0 di saperi, corrispondente alla ricchezza multiforme del reale\u00bb [4].<\/p>\n\n\n\n

Due anni dopo, nel gennaio 2020, il messaggio della 54a<\/sup> giornata mondiale delle comunicazioni sociali era di taglio narrativo e aveva come titolo \u00ab\u201cPerch\u00e9 tu possa raccontare e fissare nella memoria\u201d (Es 10,2). La vita si fa storia<\/a>\u00bb. A questo testo era seguito un volume edito da LEV e Salani, La tessitura del mondo <\/em>(2022), che raccoglieva 44 contributi pubblicati lungo tutto il 2020 su L\u2019Osservatore romano<\/em>, che aveva rilanciato quel messaggio papale a vari autori, tra i quali Sandro Veronesi, Mariapia Veladiano e Marilynne Robinson per la letteratura, Roberto And\u00f2 per il cinema, Francesco De Gregori per la musica e persino Renzo Piano. Naturalmente non mancavano biblisti e teologi, a vario titolo coinvolti nel filone narrativo.<\/p>\n\n\n\n

E poi non posso non menzionare i numerosi discorsi agli artisti, con cui i papi hanno creato una lunga tradizione e che Francesco ha proseguito \u2013 tra i tanti, richiamo l\u2019ultimo di febbraio 2024<\/a> e l\u2019incontro dello scorso anno con gli artisti dello humour<\/a>. A questo proposito ricordo il discorso del maggio 2023 direttamente rivolto agli \u00abartisti della parola\u00bb, poeti, scrittori e sceneggiatori, in cui Francesco ha parlato \u2013 come nella Lettera qui in oggetto \u2013 della sua esperienza di insegnamento della letteratura nella scuola di Santa Fe (quando aveva 28 anni, tra il 1964 e il 1965). In quell\u2019occasione tra i presenti vi era anche Martin Scorsese, che dopo L\u2019ultima tentazione di Cristo <\/em>(1988) e Silence <\/em>(2016), ha recentemente annunciato l\u2019intenzione di produrre un nuovo film a tema evangelico, ispirato a Vita di Ges\u00f9<\/em>, nuovamente tratto da un testo dello scrittore giapponese Shusaku Endo. Come emerso da un\u2019intervista con Spadaro, Scorsese ha detto di sentirsi chiamato dall\u2019appello agli artisti che il papa aveva lanciato nell\u2019introduzione di un libro dell\u2019ex direttore di Civilt\u00e0 Cattolica<\/em> (Una trama divina<\/em>, Marsilio 2023): \u00abin questo tempo di crisi dell\u2019ordine mondiale, di guerra e grandi polarizzazioni, di paradigmi rigidi, di gravi sfide a livello climatico ed economico abbiamo bisogno della genialit\u00e0 di un linguaggio nuovo, di storie e immagini potenti, di scrittori, poeti, artisti capaci di gridare al mondo il messaggio evangelico, di farci vedere Ges\u00f9\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Impossibile fornire un quadro completo, ricordando tutti i richiami nelle omelie, nelle catechesi e nelle encicliche; mi limito pertanto a riportare solo alcuni esempi, come la filosofia del sasso dal celebre La strada <\/em>di Federico Fellini durante l\u2019omelia di Pasqua del 2017 e Il pranzo di Babette <\/em>in Amoris Laetitia<\/em>; Pablo Neruda in Querida Amazonia <\/em>e F\u00ebdor Dostoevskij nell\u2019udienza generale di aprile 2022, per rispondere alle polemiche suscitate dalla Via Crucis che vedeva insieme una donna russa e una ucraina. Questi stessi autori sono stati citati anche in altre occasioni, sebbene quello che spicca su tutti \u00e8 molto probabilmente lo scrittore argentino Jorge Luis Borges, che Francesco aveva invitato nella sua scuola quando appunto era insegnante. Ritroviamo quindi Borges anche nel testo della Lettera che ha fornito l\u2019ispirazione per questo pezzo.<\/p>\n\n\n\n

In genere possiamo dire che i riferimenti letterari di papa Bergoglio restano piuttosto classici, essenzialmente maschili (se non ho perso qualcosa), con una preferenza per la letteratura del Novecento: tra gli italiani Dante (a cui ha dedicato una lettera apostolica nel VII centenario della morte, Candor Lucis Aeternae<\/em>) e Manzoni; tra i francesi Marcel Proust e Charles P\u00e9guy; mentre tra gli inglesi C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien, T.S. Eliot e il gesuita Gerard Manley Hopkins tra i poeti; ancora tra i poeti: il rumeno autore per eccellenza della shoah Paul Celan, il messicano Octavio Paz e il tedesco Friedrich H\u00f6lderlin. Pur nella limitatezza delle prospettive (non una scrittrice o una poetessa, niente degli anni Duemila, nulla di esterno al mondo occidentale) ci sembra giusto evidenziarne il valore, che finora non aveva trovato una collocazione significativa nel magistero papale, con tutti i limiti che questo ha comportato anche nella vita della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Dopo quest\u2019ampia premessa, veniamo alla lettera vera e propria che, seppure rivolta ai presbiteri, a tutti gli \u00abagenti pastorali\u00bb e quindi a tutti i cristiani, denuncia nel seguito l\u2019intento pi\u00f9 specificatamente clericale \u2013 peraltro gi\u00e0 indicato nella premessa, come se alla fine si fosse accorto (e giustamente) che in fondo poteva essere estesa ai tanti altri che hanno il diritto-dovere di formarsi nella loro vita di credenti.<\/p>\n\n\n\n

Constatato con rammarico come sia considerata \u00abun\u2019espressione minore della cultura che non apparterrebbe al cammino di preparazione\u00bb [4], la letteratura \u00e8 in generale per papa Francesco una fondamentale apertura al mondo, declinata in vari modi: possibilit\u00e0 di uscire da \u00abquelle poche idee ossessive che ci intrappolano\u00bb [2], \u00abaccesso privilegiato [\u2026] al cuore della cultura umana e pi\u00f9 nello specifico al cuore dell\u2019essere umano\u00bb [4], indispensabile \u00abper un credente che vuole sinceramente entrare in dialogo con la cultura del suo tempo, o semplicemente con la vita delle persone concrete\u00bb [8]; concetto ribadito in specifico per i presbiteri (chiamati soprattutto, ahim\u00e8, \u201csacerdoti\u201d): \u00abla letteratura \u00e8 dunque una \u201cvia d\u2019accesso\u201d, che aiuta il pastore a entrare in un fecondo dialogo con la cultura del suo tempo\u00bb [13]. E tale apertura si rende necessaria, in quanto \u00e8 \u00abpericoloso smettere di ascoltare la voce dell\u2019altro\u00bb [20]. Riprendo a questo proposito anche Proust e l\u2019immagine della letteratura come telescopio, che aiuta a \u00abmettere a fuoco \u201cla grande distanza\u201d che il quotidiano scava tra la nostra percezione e l\u2019insieme dell\u2019esperienza umana\u00bb [30].<\/p>\n\n\n\n

Secondo papa Francesco, inoltre, la letteratura aiuta a comprendere meglio la Rivelazione: \u00abIl contatto con i diversi stili letterari e grammaticali permetter\u00e0 sempre di approfondire la polifonia della Rivelazione senza ridurla o impoverirla alle proprie esigenze storiche o alle proprie strutture mentali\u00bb [10]; una pluralit\u00e0 che \u00abforma il lettore al decentramento, al senso del limite, alla rinuncia al dominio, cognitivo e critico, sull\u2019esperienza\u00bb [40].<\/p>\n\n\n\n

Si osserva peraltro la sensibilit\u00e0 dell\u2019insegnante di lettere quando fa notare il ruolo attivo del lettore, che interviene con la sua immaginazione, entrando nel racconto con la sua storia personale [3]. Un tema, quello dell\u2019immaginazione, tipico della riflessione gesuita (a partire dagli esercizi ignaziani) e che negli ultimi anni sta utilmente penetrando nella riflessione teologica: \u00abStimola anche l\u2019immaginazione e la creativit\u00e0. Allo stesso tempo, questo permette di imparare a esprimere in modo pi\u00f9 ricco le proprie narrazioni\u00bb [16]; l\u2019immaginazione \u00e8 inoltre offerta di empatia, \u00abcapacit\u00e0 di identificazione con il punto di vista, la condizione, il sentire altrui, senza la quale non si d\u00e0 solidariet\u00e0, condivisione, compassione, misericordia\u00bb [34].<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 specifico di papa Francesco \u00e8 il richiamo al \u201cdiscernimento\u201d, associato all\u2019atto della lettura [29], contro il rischio della banalizzazione e dell\u2019accelerazione, \u00abimparando a prendere le distanze da ci\u00f2 che \u00e8 immediato, a rallentare, a contemplare e ad ascoltare\u00bb [31]. La lettura \u00e8 cos\u00ec una \u00abpalestra dove allenare lo sguardo a cercare ed esplorare la verit\u00e0 delle persone e delle situazioni come mistero, come cariche di un eccesso di senso\u00bb [32].<\/p>\n\n\n\n

Per questo, infine, \u00e8 bene che nei seminari si dedichi tempo a \u00abmomenti di serena e gratuita lettura, a parlare su questi libri\u00bb [4]. E per coloro che dovranno fare proprio il ministero della Parola \u00e8 importante che colgano l\u2019analogia profonda tra la parola di Dio e la parola poetica, data dall\u2019intrinseca apertura all\u2019infinito della seconda [24]; come il poeta infatti, il prete \u00e8 chiamato al compito di \u00ab\u201cnominare\u201d, di dare senso\u00bb [43], evocando allo scopo in chiusura Paul Celan: \u00abChi impara realmente a vedere, si avvicina all\u2019invisibile\u00bb [44].<\/p>\n\n\n\n

A questo punto non ci resta che chiederci in quanti, anche tra i teologi e i formatori, si siano accorti dei tanti segnali lanciati dal papa sulla letteratura e sul mondo della cultura in genere. Perch\u00e9 in tal caso, forse, questa lettera non sarebbe stata necessaria. Vediamo allora quali effetti sar\u00e0 in grado di produrre questa. Se ce ne saranno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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