\u00abAlla mia et\u00e0, morire \u00e8 la cosa pi\u00f9 importante che posso fare, ormai\u00bb. Un amico, mio coetaneo, mi ripete questo suo pensiero. Sono incerto se dargli ragione, e in quale senso. Certo, \u00e8 un fatto importante, che alla nostra et\u00e0 si avvicina. Ma \u00e8 la cosa pi\u00f9 importante? Oppure \u00e8 l’ultima che ti capita, quando non puoi pi\u00f9 fare altro?<\/p>\n\n\n\n
Mi trovo a riflettere su queste domande sbirciando il libro di MichaelDavide, un monaco (ma sono pensieri per tutti) dell’antica abbazia di Novalesa (Sorella vecchiaia. Danzare con il tempo che passa, <\/em>TS edizioni, 2024, pp. 267, \u20ac 24). Sorella, come la morte per san Francesco. Raccolgo qualche spunto, senza pretesa di completezza. Ho sempre pregato di avere una morte breve, gi\u00e0 ricevuto il dono di una vita lunga: questa lettura fa sperare soprattutto una morte cosciente, vissuta.<\/p>\n\n\n\n Parlare di vecchiaia \u00e8 parlare della morte, dice il monaco. \u00c8 un dono parlarne con semplicit\u00e0 e verit\u00e0. Morire \u00e8 soltanto un perdere? La forza che vai perdendo era un vero vanto? Dove sfocia il tuo tempo? Si morir\u00e0 soli (Pascal, Pensieri<\/em> 211), e la solitudine gi\u00e0 arriva dall’orizzonte, come la pioggia, e cade su di noi nella vecchiaia. Ascoltiamo, impariamo, da chi \u00e8 passato nell’ultima stagione. Nove mesi per fare un uomo, ma sessant’anni e pi\u00f9 (se bastano) per fare un uomo maturo. Se vuoi essere cristiano, santo, devi prima essere uomo, ospite dell’umano. Ascoltiamo morti molto vive, e ascoltiamo Qohelet, in questo nostro tempo, povero di profezie esistenziali, oggi che i giovani rischiano di stare chiusi in un castello fiabesco, nell’ignoranza del limite (come Siddharta da ragazzo). Oppure sono spaventati in un tempo che promette morte generale?<\/p>\n\n\n\n Il credente, che attende l’eternit\u00e0, forse \u00e8 pi\u00f9 scandalizzato dal mistero della morte, e dei passi con cui viene. Ma \u00e8 il mistero stesso della vita: se ami tutta la vita, di tutti, la morte pu\u00f2 metterti in sintonia d’amore con la natura e con tutti i viventi, quindi devi accogliere la realt\u00e0, la tua fragilit\u00e0, il declino, che si insinua di soppiatto. L’attuale generazione tecnologizzata non sa attendere la morte con dignit\u00e0: liberalizza la pornografia, ma occulta la morte. In passato si moriva in famiglia, coi bambini presenti, era cerimonia sociale, dignitosa. Guai a noi se dimentichiamo che portiamo dentro la morte come il frutto maturo nel nocciolo.<\/p>\n\n\n\n La morte \u00e8 freno, o motore, del divenire? La vita che sa assumere la morte \u00e8 la vita dello spirito. Lazzaro silenzioso sarebbe il tipo dell’uomo capace di ci\u00f2. Se la morte \u00e8 sorella, sarebbe il dono di una vita compiuta. Dono ricevuto nella condizione di mendicit\u00e0, che \u00e8 la quarta e ultima stagione della vita. Nel libro dello Zohar: \u00abI santi non muoiono ma si sposano\u00bb. Non sarebbe una caduta ma un’ascensione. Ricordiamo che Adriana Zarri diceva: \u00abSiamo gi\u00e0 risorti\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il necessario amore di s\u00e9 maturerebbe dalla giovent\u00f9 alla vecchiaia nel bisogno di sapersi donare. Il vecchio non deve invidiare i giovani, n\u00e9 brontolare per le novit\u00e0, ma deve restare giovane, attento a ci\u00f2 che avviene, grazie a ci\u00f2 che ha maturato in s\u00e9 stesso. Non resti prigioniero di ci\u00f2 che \u00e8 morto in lui, sappia voltargli le spalle, accetti le separazioni, viva pure una sana nostalgia, ma non un conservatorismo che lo lega a s\u00e9 stesso. Si senta invitato al banchetto nuziale della vita. Soprattutto, sappia dire continuamente: \u00abGrazie!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il corpo \u00e8 il protagonista della vecchiaia. Apprendere la grammatica del corpo per imparare la sintassi dell’anima. Intuire la sensibilit\u00e0 crescente al proprio corpo come un luogo di trasfigurazione. Nella gloria sar\u00e0 sottile, ma palpabile, come il corpo di Cristo risorto, dice la tradizione, da Gregorio Magno. Nella vecchiaia si acuisce la sensibilit\u00e0 al mistero, se non si resta ciechi. Non si impara senza soffrire. La persona \u00e8 anima e corpo, insieme, e la morte colpisce la persona intera. Cristo and\u00f2 con timore, non tremore, alla propria morte. \u00c8 vero che il silenzio dei morti pesa sui vivi, ma dopo Cristo rivelatosi vivo nella Pasqua, la morte non \u00e8 pi\u00f9 un’intrusa, ma la grande iniziatrice: diventa un fenomeno della vita, una forma della vita.<\/p>\n\n\n\n La risurrezione non \u00e8 l’immortalit\u00e0 dell’anima: la Bibbia non la insegna (come si crede di solito), ma promette vita eterna, quando la creazione intera sar\u00e0 creata di nuovo e non ci sar\u00e0 pi\u00f9 la morte (cfr. Oscar Cullmann, come Paolo Ricca: https:\/\/isagogica.altervista.org\/immortalita-dellanima-o-risurrezione-dei-morti\/).<\/p>\n\n\n\n L’attesa della morte \u00e8 imparare a vivere, per una causa degna, come un giovane attende la persona amata: \u00abCristo \u00e8 la porta che si apre sull’eternit\u00e0, egli \u00e8 la nostra morte\u00bb (A. Bloom), maestro del morire come del vivere. La vita regna sulla morte, fino a poter dire che la morte \u00e8 cosa buona (S. Gregorio di Nissa). Si tratta di vivere la morte, a cui ci prepara la vecchiaia, come si vive la vita. Il tempo intermedio non \u00e8 vuoto ma \u00e8 maturazione. \u00abMorire la propria morte \u00e8 altrettanto raro quanto vivere la propria vita\u00bb (Capriolo, su Rilke). Altri suggerisce una morte che rimanga velata, non di tua propriet\u00e0, solo Dio testimone.<\/p>\n\n\n\n Mi pare questa l’opinione di un amico con cui ho discusso: lui sostiene che la vecchiaia deve essere riposo. Io inclino a pensare (illusione?) che deve essere (fin quando \u00e8 possibile) attivit\u00e0 di restituzione, completata col morire. Continuiamo nel cercare altri chiarimenti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abAlla mia et\u00e0, morire \u00e8 la cosa pi\u00f9 importante che posso fare, ormai\u00bb. Un amico, mio coetaneo, mi ripete questo suo pensiero. Sono incerto se dargli ragione, e in quale senso. 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