{"id":2934,"date":"2025-03-03T08:00:36","date_gmt":"2025-03-03T07:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=2934"},"modified":"2025-02-26T05:54:50","modified_gmt":"2025-02-26T04:54:50","slug":"sorella-vecchiaia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/sorella-vecchiaia\/","title":{"rendered":"Sorella Vecchiaia"},"content":{"rendered":"\n<p>\u00abL&#8217;uomo muore perch\u00e9 invecchia, oppure invecchia perch\u00e9 muore?\u00bb. MichaelDavide Semeraro (autore di <em>Sorella vecchiaia<\/em> cui abbiamo gi\u00e0 dedicato un precedente <a href=\"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/imparare-a-morire-da-vivi\/\">articolo<\/a>) cita uno <em>staretz<\/em> che riferisce memorie di Tolstoj: desiderare la morte \u00e8 desiderare quel moto incessante della vita che conduce alla morte, ed \u00e8 un desiderio della salute, non della sofferenza. Conoscere la vecchiaia significa conoscere anche la morte, dice Edgar Morin, nato nel 1921 e ancora vivente. Per\u00f2 l&#8217;essere vecchi non \u00e8 una malattia, come non lo \u00e8 l&#8217;essere neonati: due forme di dipendenza dagli altri, di mendicit\u00e0, ma anche intima promessa di vita. La vita umana \u00e8 sempre un appello rivolto a chi sta attorno. Allevare un bambino vale come accompagnare un vecchio alla morte.<\/p>\n\n\n\n<p>Dice Emmanuel Levinas: \u00abLa morte non si affaccia sul nulla, ma sul mistero\u00bb. Se c&#8217;\u00e8 una salvezza, essa \u00e8 pi\u00f9 della guarigione, dalla quale si ricomincia il cammino. Bisogna aiutare ciascuno a essere protagonista della sua morte come della sua vita, accompagnato dalla sua comunit\u00e0 affettiva nell&#8217;evento pi\u00f9 importante della sua vita. Perci\u00f2 bisogna sapere che tutti i pesanti casi di abbandono e consegna alla morte solitaria e cruda, dai profughi naufraghi e annegati alle schiere di vittime delle guerre, sono delitti gravi e noi tutti colpevoli.<\/p>\n\n\n\n<p>Infanzia e vecchiaia, antico paragone. Ma sappia il vecchio invecchiare senza intristire. I Padri indicano la &#8220;piccola risurrezione&#8221;, esperienza riservata a quegli uomini e donne che gi\u00e0 prima della morte fisica sperimentano qualcosa del fulgore della vita eterna. C&#8217;\u00e8 uno scopo &#8220;naturale&#8221; della vita, lavorare, procreare, e uno scopo che Semeraro chiama &#8220;culturale&#8221;, culminante nell&#8217;atto del morire, in cui non sono possibili supplenti.<\/p>\n\n\n\n<p>Occorre pure imparare a perdonarsi: \u00abperdonare se stessi fino ad arrivare a perdonare Dio\u00bb, aprirsi al mistero assoluto dell&#8217;alterit\u00e0, ricondurre tutto, anche i traumi, al livello profondo dell&#8217;intimit\u00e0 con Dio che la morte render\u00e0 definitiva. Perdonarsi il passato, ma anche il presente, il fatto di non poter pi\u00f9 essere quello che eri, e di chiederne scusa: se hai imparato a perdonare agli altri, perdonarti \u00e8 un&#8217;esperienza di salvezza come ingresso nell&#8217;eternit\u00e0. N\u00e9 nostalgia n\u00e9 imbarazzo, n\u00e9 vergogna di essere pura presenza, anticipando l&#8217;eternit\u00e0. N\u00e9 tristezza di essere un peso per gli altri, n\u00e9 troppe pretese. Nella vulnerabilit\u00e0 si ha bisogno di tenerezza, ma con discrezione e distacco. Anche il male subito da persone amate pu\u00f2 produrre sensi di colpa: sei disprezzato, vali poco. Occorre riconciliarsi con s\u00e9 per riconciliarsi con l&#8217;altro.<\/p>\n\n\n\n<p>Il vecchio pu\u00f2 soffrire la frustrazione operativa. Il desiderio di essere utili pu\u00f2 celare il disgusto di non essere cos\u00ec importanti per la vita del mondo. Si fa fatica ad accettare il santo ozio, non padre dei vizi, ma di preghiera e dolcezza. Alla fine ci preme ancora tutto ci\u00f2 che abbiamo avuto a cuore, ma che non sia togliere spazio a chi viene, per la nostalgia del sentirsi utili (o necessari&#8230;). \u00abLa verit\u00e0 del mattino \u00e8 l&#8217;errore della sera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Scriveva Carlo Molari: \u00abSaper morire \u00e8 il segno pi\u00f9 sicuro di aver imparato a vivere il tempo, e chi sa vivere il tempo ha certamente imparato a morire\u00bb. Il bambino che nasce si sente consegnato all&#8217;estraneit\u00e0, vive una minaccia di annientamento, ma poi gli si apre un mondo di luce, di colori, di significati, degli altri, dell&#8217;amore. Nella morte l&#8217;anima spirituale viene strappata dai limiti del mondo corporale, aperta a una nuova relazione col mondo. La morte della persona amata apre alla scoperta del mondo oltre. Ogni vivente nasce quando davanti al morto sussurra: \u00abPerch\u00e9?\u00bb. Il mistero dell&#8217;esistenza lo incontra cos\u00ec. Dice Jung che, dal mezzogiorno della vita, si inverte la parabola, nasce la morte, e vive soltanto chi, con la vita, vuole morire. Non voler morire \u00e8 non vivere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abL&#8217;uomo muore perch\u00e9 invecchia, oppure invecchia perch\u00e9 muore?\u00bb. MichaelDavide Semeraro (autore di Sorella vecchiaia cui abbiamo gi\u00e0 dedicato un precedente articolo) cita uno staretz che riferisce memorie di Tolstoj: desiderare la morte \u00e8 desiderare quel moto incessante della vita che conduce alla morte, ed \u00e8 un desiderio della salute, non della sofferenza. 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