{"id":2952,"date":"2025-02-24T08:00:00","date_gmt":"2025-02-24T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=2952"},"modified":"2025-02-09T23:22:50","modified_gmt":"2025-02-09T22:22:50","slug":"caro-professore-esistono-verita-assolute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/caro-professore-esistono-verita-assolute\/","title":{"rendered":"Caro professore, esistono verit\u00e0 assolute?"},"content":{"rendered":"\n

Dopo una vivace discussione durante un pranzo e una gita al lago, nata a partire dal tema del vegetarianesimo, un ragazzo di 18 anni, all\u2019ultimo anno di liceo, scrive al professore una lettera coi suoi dubbi, e il professore gli risponde.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Buonasera professore,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

le scrivo perch\u00e9 tutte le cose di cui abbiamo parlato mi hanno lasciato con alcuni dubbi. La questione che mi preme di pi\u00f9 \u00e8 quella riguardante la verit\u00e0 assoluta. Lei sosteneva che esistono delle verit\u00e0 assolute, ed io, a dire il vero, vorrei esserne convinto quanto lei, ma purtroppo non riesco ancora a zittire in cuor mio gli argomenti che mi pongo a sfavore della sua tesi. La domanda fondamentale \u00e8 questa: perch\u00e9<\/em> A (andrebbe bene uno qualsiasi dei molti esempi che lei mi ha fatto: la necessit\u00e0 di una morale oggettiva; il dovere di rispettare le minoranze ecc., tutte cose con cui io mi trovo profondamente d\u2019accordo) \u00e8 vero assolutamente?<\/p>\n\n\n\n

Sicuramente non \u00e8 vero perch\u00e9 lo ha detto qualcuno in particolare, o perch\u00e9 \u00e8 sostenuto da una persona o una comunit\u00e0 di dotti e di istruiti. Molte cose rivelatesi non vere erano sostenute dai pi\u00f9 dotti di ogni tempo, e dai pi\u00f9 illustri filosofi. Dunque l\u2019attributo di \u201cverit\u00e0\u201d va assegnato all\u2019affermazione in questione solo in base al ragionamento che ha condotto a tale affermazione, indipendentemente da chi lo sostiene o da chi lo ha formulato. Uno dei miei dubbi fondamentali sta proprio qua: non \u00e8 una immensa superbia della ragione sostenere che qualcosa sia logicamente oggettivo e assolutamente indiscutibile, senza argomenti contrari? In ci\u00f2 che pu\u00f2 essere validamente sostenuto non esister\u00e0 mai un argomento contrario alla nostra verit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n

In definitiva, se la questione supera un certo grado di complessit\u00e0, io non mi sono ancora convinto che la verit\u00e0 possa esistere. Pu\u00f2 sicuramente essere una verit\u00e0 provvisoria, relativa: una verit\u00e0 \u201cfino a prova contraria\u201d, la quale, per\u00f2, non \u00e8, appunto, assoluta<\/em>, per definizione. Cosa dunque rende legittima l\u2019eliminazione del \u201csecondo me\u201d dalle argomentazioni, in favore di una sintesi in un categorico \u201cA \u00e8 vero perch\u00e9\u2026\u201d?<\/p>\n\n\n\n

Se si parla di cosa \u00e8 bello, per esempio, la questione \u00e8 scontata: il \u201csecondo me\u201d \u00e8 imprescindibile, poich\u00e9 banalmente de gustibus\u2026<\/em> Ma il \u201ccosa \u00e8 bello\u201d \u00e8 argomento filosofico, in particolare quando il discorso \u00e8 profondo, ossia il pensiero esposto \u00e8 molto articolato e interessante. Penso alla critica letteraria, che spesso sfocia in discorsi non cos\u00ec lontani da quelli che facevamo domenica, relativi al linguaggio. Forse in questo caso la dimensione soggettiva della riflessione \u00e8 dovuta alla matrice artistica della materia, ma in fondo, se \u00e8 pur vero che il linguaggio \u00e8 la<\/em> dimensione dell\u2019etica, allora sar\u00e0 anche legittimo dire che la critica del bello ha una sua pagina etica, massimamente parlando di critica letteraria. Dunque perch\u00e9 lei parla di Kant o Hegel dicendo \u201cquesto \u00e8 vero\u201d, mentre in letteratura \u00e8 sempre \u201csecondo me<\/em> questo \u00e8 vero\u201d?<\/p>\n\n\n\n

Riconosco anch’io la validit\u00e0 assoluta di molte semplici affermazioni: \u201cper vivere bisogna mangiare\u201d; \u201cl\u2019uomo ha due braccia\u201d; \u201csta piovendo\u201d; ecc. Ma a me manca il passaggio in cui l\u2019esistenza di queste verit\u00e0 \u00e8 estesa ad argomenti ben pi\u00f9 complessi, come l\u2019etica.<\/p>\n\n\n\n

G\u00f6del e Heisenberg.<\/strong> Un esempio che mi viene in mente di quello che sto cercando di dire \u00e8 la matematica: finch\u00e9 si parla di geometria euclidea tutto \u00e8 dimostrabile, cos\u00ec come i fondamenti dell\u2019algebra sono pure ben dimostrabili e cos\u00ec tutta la matematica che si studia al liceo e fino anche all\u2019universit\u00e0. Eppure G\u00f6del ha dimostrato che ogni sistema matematico che ammetta addizione e moltiplicazione contiene P, una propriet\u00e0 tale che non \u00e8 possibile dimostrare che sia vera o sia falsa, e tanto vale per -P. Se inizialmente si pensava a questo teorema come errato o come concetto limite della matematica, oggi di queste propriet\u00e0 se n\u2019\u00e8 trovate parecchie. La cosa paradossale (o forse non paradossale) \u00e8 che vengono utilizzate, e funzionano pure, e sono anche parecchio utili! Io credo sia necessario, dove non possiamo arrivare a dire se A \u00e8 vero o falso, sospendere il giudizio, ma non per questo abbandonare la questione, anzi accettarne la profonda, intrinseca contraddittoriet\u00e0, e passare all\u2019ipotetico. Dunque, perch\u00e9 l\u2019etica non potrebbe contenere leggi di questa sorta, ovvero contraddittorie e tuttavia utili, e non uniche, cio\u00e8 che altrettanto valida potrebbe risultare una legge morale che sembrerebbe negare la prima? Ugualmente potrei sostenere riguardo agli altri principali rami della filosofia. La mia tesi, detta in parole povere, \u00e8 che pi\u00f9 si ragiona, pi\u00f9 i nostri ragionamenti non perdono in valore, ma in esattezza. D\u2019altronde questo si vede ovunque: cos\u00ec nella matematica come nelle neuroscienze o nella fisica (pensiamo al principio di indeterminazione e a quell\u2019enorme branca della fisica che \u00e8 la meccanica quantistica, tanto indeterminata quanto utile).<\/p>\n\n\n\n

Le leggi di Newton.<\/strong> Precisamente la fisica \u00e8 l\u2019esempio delle caratteristiche che vorrei attribuire anche alla filosofia. Infatti, fino a che si ragiona di ci\u00f2 che vediamo, \u00e8 ben semplice formulare dei modelli che si attengono in modo piuttosto preciso alla realt\u00e0, all\u2019esperienza (tutta la fisica classica, da Galileo a Maxwell ecc.), cos\u00ec come \u00e8 molto semplice formulare verit\u00e0 quali \u201cchi vive mangia periodicamente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, nonostante si sia a lungo pensato alle leggi della fisica classica come universali, massimamente le newtoniane, oggi si scopre che non sono valide n\u00e9 nel molto piccolo (per capire la meccanica quantistica vanno dimenticate le leggi di Newton), n\u00e9 nel molto grande (i moti delle galassie non rispettano le leggi di Newton). Alla certezza abbandonata, per\u00f2, non subentra una seconda legge pi\u00f9 esatta, bens\u00ec l\u2019ipotetico, come fu per la matematica \u2212 dove le cose accadono sempre un po\u2019 prima. Per ribadire un\u2019ultima volta ci\u00f2 che intendo: il vero e il falso non esistono nei ragionamenti che raggiungono un certo grado di complessit\u00e0, in ogni disciplina. Perch\u00e9, dunque, lei crede che si possa constatare: \u201cKant qui ha detto il vero<\/em>\u201d? Per di pi\u00f9 in discorsi tanto fondamentali quanto complessi per la filosofia, come la legge morale.<\/p>\n\n\n\n

La ringrazio infinitamente di aver letto questi garbugli che sicuramente mancano di filo e fondamento, ma sono solo i pensieri di un diciottenne che veramente e con tutto il cuore cerca dei pilastri, e ha visto in lei una possibilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Beniamino Galati<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Caro Beniamino,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

complimenti per il tuo lungo messaggio che denota un autentico interesse e tormento filosofico. Risponder\u00f2 quindi con una serie di punti, in parte collegabili tra loro e in parte necessitanti di altri chiarimenti e analisi.<\/p>\n\n\n\n

In primo luogo ammesso e non concesso che l’assoluto esista, evidentemente non pu\u00f2 essere definito (come dice la stessa parola de-finito, mentre esso \u00e8 per antonomasia in-definito, impronunciabile e non descrivibile). Nel caso contrario non sarebbe assoluto, ma un ente tra gli altri enti. Per tale ragione non potrai mai venire a capo di una tale ricerca.<\/p>\n\n\n\n

La filosofia antica.<\/strong> Socrate gi\u00e0 a suo tempo diceva che il significato della verit\u00e0 \u00e8 nella suaricerca, nell’indagine, nel cammino verso, e non nel suo raggiungimento. Nessuno pu\u00f2 raggiungere il concetto di verit\u00e0 e\/o quindi di assoluto. Lo possiamo solo ricercare, proprio perch\u00e9 infinito (l’apeiron<\/em> di Anassimandro, l’indeterminato). La stessa filosofia non \u00e8 altro che amore del sapere, cio\u00e8 desiderio di esso, e mai sofia<\/em>, sapienza. Anche su questo punto Platone \u00e8 stato molto chiaro. Nel Simposio<\/em> afferma che solo l’amore e la bellezza possono permettere al soggetto di elevarsi al vero, senza mai raggiungerlo. Insomma la verit\u00e0 \u00e8 una tensione, un desiderio, un’aspirazione e, sempre secondo Platone, ha pi\u00f9 a che fare con dimensioni non concettuali, piuttosto che con enunciazioni categoriali. Il Bene, infatti, \u00e8 al di l\u00e0 dell\u2019essere e pu\u00f2 essere solo colto intuitivamente. Esso \u00e8 oltre la stessa filosofia. Plotino lo dichiarava esplicitamente: l’uno \u00e8 pronunciabile solo con affermazioni negative che dicono cosa esso non \u00e8, e mai cosa esso sia. Non molto diversamente, la proibizione di nominare il nome di dio nella Bibbia ha lo stesso significato.<\/p>\n\n\n\n

Secondo punto: il relativismo in termini filosofici \u00e8 assurdo o comunque indimostrabile, come nel caso di una verit\u00e0 in s\u00e9 assoluta. Anche su questo punto il confronto di Platone con i sofisti ci aiuta a riflettere. Cosa vuol dire ben governare una citt\u00e0? Qual \u00e8 il fondamento della politica? I sofisti affermano che \u00e8 la legge del pi\u00f9 forte, del pi\u00f9 capace o, nei migliori dei casi (Protagora), che ha a che fare con il concetto di utile. Secondo Platone \u00e8 invece la Giustizia, che deriva deduttivamente dal Bene. Tu riesci a trovare un altro principio? Ma a questo punto la questione si sposta sul significato di Giustizia. Questo \u00e8 il compito infinito, il lavoro di ricerca che devono fare gli uomini nel loro divenire storico, senza mai concluderlo una volta per tutte. Quindi non ognuno fa quello che gli pare, ma insieme, attraverso il confronto e anche il conflitto, gli uomini definiscono, nel corso del tempo e sempre con modalit\u00e0 non definitive, cosa si intende per giustizia, come tradurla in realt\u00e0 storica e poi arricchirla, criticarla, riformularla. Questo non vuol dire quindi che c’\u00e8 un solo modo di declinare il principio della giustizia e del bene in modo assoluto<\/em>. Al contrario: questo vuol dire che tale principio \u00e8 indicibile, inapplicabile se non attraverso le forme storiche delle culture umane. Come pensavano gi\u00e0 gli antichi.<\/p>\n\n\n\n

Spinoza.<\/strong> Terzo punto: come potremmo quindi definire in modo impreciso il bene? Qui ci viene in soccorso Spinoza: tutto ci\u00f2 che potenzia la vita, ci\u00f2 che l’arricchisce in tutte le forme (in primo luogo grazie all’amore, affermava nel suo capolavoro L’Etica<\/em>). Il male, quindi \u00e8 tutto ci\u00f2 che depotenzia il vivere, ci\u00f2 che produce quelle che lui definiva le \u00abpassioni tristi\u00bb. Lasciamo stare allora le definizioni, l’assoluto, che in fondo non vuol dire nulla. Io parlavo dell’universale (sempre determinato storicamente), cio\u00e8 ci\u00f2 che vale comunque per tutti, che evidentemente non \u00e8 qualcosa che si pu\u00f2 oggettivare con un nome e\/o con una categoria. Questo vale anche per la scienza, e in fondo per ogni cosa umana. Smettiamo di incasellare il ragionamento in un concetto o in una teoria, ma al contrario ampliamolo, arricchiamolo, a partire proprio da Socrate, passando da Spinoza (cosa vuol dire per noi potenziare il vivente? questa \u00e8 la nostra domanda attuale!), attraverso Kant e via dicendo, in un viaggio interminabile, ma autentico, avendo come idea regolatrice la vita buona che viene a definirsi ma anche a decostruirsi nel corso del pensiero umano, come qualunque cosa che noi umani facciamo o pensiamo. La verit\u00e0 \u00e8 plurale, ma non per questo meno vera.<\/p>\n\n\n\n

Spero che queste riflessioni possano aiutarti nella tua ricerca.<\/p>\n\n\n\n

William Bonapace<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dopo una vivace discussione durante un pranzo e una gita al lago, nata a partire dal tema del vegetarianesimo, un ragazzo di 18 anni, all\u2019ultimo anno di liceo, scrive al professore una lettera coi suoi dubbi, e il professore gli risponde. 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