{"id":3011,"date":"2025-03-12T08:00:00","date_gmt":"2025-03-12T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3011"},"modified":"2025-03-11T19:24:15","modified_gmt":"2025-03-11T18:24:15","slug":"il-nostro-trionfo-di-alda-merini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/il-nostro-trionfo-di-alda-merini\/","title":{"rendered":"&#8220;Il nostro trionfo&#8221; di Alda Merini"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Il piede della follia<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00e8 macchiato di azzurro,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>con esso abbiamo migrato<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>sui monti dell\u2019ascensione,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>il piede della follia<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>non ha nulla di divino<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>ma la mente ci porta<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>lungo le ascese bianche<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>dove fiotta la neve<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; cresce il sambuco,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; geme l\u2019agnello;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>abbiamo attraversati ponti<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>esaminato misure,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>e quando l\u2019ombra cupa<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>del delirio incombeva<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>sulla nuca profonda<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>noi chinavamo il capo<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>come sotto una legge,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>e la legge mosaica<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>noi l\u2019abbiamo composta<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>ricavando spezzoni<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>dagli altipiani chiusi;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>ecco, il nostro trionfo<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>viene gi\u00f9 dalle montagne<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>come larga cascata;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; noi siamo restati<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>angeli uguali a quelli<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>che in un giorno d\u2019aurora<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>hanno messo le ali.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(Alda Merini, \u00abLa Terra santa\u00bb in <em>Vuoto d\u2019amore, <\/em>Einaudi, 1991, p. 103)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In <em>Vuoto d\u2019amore <\/em>c\u2019\u00e8 una sezione intitolata \u00abLa Terra Santa\u00bb e, neanche a dirlo parlando di Alda Merini, si tratta di una definizione attribuita al manicomio. Come scrive altrove nella stessa raccolta: <em>Il manicomio \u00e8 il monte Sinai, \/ maledetto, su cui tu ricevi \/ le tavole di una legge \/ agli uomini sconosciuta<\/em> (secondo componimento). Percorriamo allora ancora una volta le strade della follia, persuasi che ci sia ancora molto da scoprire nelle parole scelte e altrettanto da contemplare nell\u2019associazione delle immagini. Merini sui manicomi medita a lungo, non solo in forma poetica; cos\u00ec scegliamo di occuparci di questa Terra Santa, con cui la poeta trasfigura lo spazio della sofferenza psichica in luogo sacro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I temi religiosi sono molto presenti nella poesia di Merini: lo sono sin dall\u2019inizio (<em>Giovanni Evangelista<\/em> e <em>Cristo portacroce<\/em>, 1955) e continuano a esserlo ancora fino alla fine (<em>Poema della croce, Magnificat, un incontro con Maria, Cantico dei Vangeli<\/em>, 2000). I testi de \u00abLa Terra Santa\u00bb sono stati scritti negli anni Ottanta, a breve distanza da <em>Diario di una diversa<\/em>,sorta di versione narrativa della medesima esperienza: \u00abquella, io l\u2019ho chiamata Terra Santa proprio perch\u00e9 era il paradiso promesso dove la mente malata non accusava alcun colpo, dove non soffriva pi\u00f9, o dove il martirio diventava tanto alto da rasentare l\u2019estasi. S\u00ec, la Terra Santa. E noi vi eravamo immersi, in quelle latrine puzzolenti, dalle albe (ma non vedevamo mai un\u2019alba) al tramonto pi\u00f9 cieco. Dio!, quanto spasimare sotto gli effetti dei Serenase, dei Largactil, farmaci potentissimi, che ti invischiano il corpo e l\u2019anima. E le strozzature dello spirito erano orrende, e la carneficina del tuo cuore era esecranda. Ma fu egualmente la Terra Santa perch\u00e9 ci port\u00f2 alla visione di un io disincarnato, un io che lasci\u00f2 laggi\u00f9 le sue ossa, in quella palude secca e selvaggia che si chiama manicomio\u00bb (<em>Diario, <\/em>pp. 105-06).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se \u00abLa Terra Santa\u00bb arriva dieci anni dopo la dimissione dal manicomio, si tratta evidentemente meno di un\u2019esperienza che si sente il bisogno di fissare e pi\u00f9 della rivisitazione di un luogo che si \u00e8 nel frattempo depositato nella memoria. Che la forma assunta nella rielaborazione del pensiero si doti di immagini bibliche \u00e8 tipico della scrittura meriniana, la cui religiosit\u00e0 tuttavia pende da un lato verso forme devozionali, mentre dall\u2019altro possiede tratti sincretistici per l\u2019intersecarsi di tanti rimandi al mondo pagano. Questo non significa che difetti di un\u2019acuta comprensione del mistero cristiano, tanto che a chi in un\u2019intervista le chiede se ha mai incontrato Dio, Merini risponde: \u00abS\u00ec, l\u2019ho incontrato in manicomio, un posto in s\u00e9 terribile, ma in cui non ho mai perso la speranza. Forse non sono mai stata felice come in quegli anni di ricovero [\u2026]. Ci sono persone che sono il rifugio dell\u2019amore di Dio, un amore che sono capaci di trasmettere agli altri. Del cristianesimo amo la dimensione dell\u2019Incarnazione, che impedisce il rifugio evasivo nell\u2019astrattezza e nell\u2019astrazione. I veri credenti mi hanno aiutato a conoscere Dio\u00bb (<em>Jesus<\/em>, gennaio 2007).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come in altri celebri casi (uno su tutti: Etty Hillesum), la dedizione allo scritto \u00e8 sollecitata dai medici per fini terapeutici; ma l\u2019aiuto che ha fornito all\u2019autrice resta una traccia flebile da ricostruire e di cui possiamo oramai valutare solo l\u2019effetto che produce sul lettore. Leggiamo allora il testo in apertura, <em>Il nostro trionfo<\/em>,in cui l\u2019io poetico si amplia in un \u00abnoi\u00bb: un plurale che presumiamo comprenda i compagni con cui condivide quest\u2019ascensione della mente, in un viaggio che \u00e8 insieme terrestre (<em>il piede della follia<\/em>) e celeste (<em>macchiato di azzurro<\/em>). Il paesaggio montano (<em>le ascese bianche\/ dove fiotta la neve<\/em>) \u00e8 dunque calpestato da piedi di internati, su cui incombe invariabilmente <em>l\u2019ombra cupa \/ del delirio<\/em>. Forse <em>il piede della follia \/ non ha nulla di divino<\/em>, eppure sale i <em>monti dell\u2019ascensione<\/em>, incontra <em>l\u2019agnello<\/em>, compone <em>la legge mosaica<\/em>. In questo consiste il <em>trionfo<\/em>, evento da ricordare per celebrare <em>angeli <\/em>alienati <em>che in un giorno d\u2019aurora \/ hanno messo le ali<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non c\u2019\u00e8 la preoccupazione di ricondurre il senso in un orizzonte di intelligibilit\u00e0: la legge mosaica \u00e8 richiamo ferreo al rigore imposto dalle terapie (<em>noi chinavamo il capo<\/em>), ma anche proclamazione della possibilit\u00e0 di una legge diversa (<em>la legge mosaica \/ noi l\u2019abbiamo composta<\/em>). Nel mondo della follia i principi regolatori sono altri: <em>Pensiero [\u2026] Sei cos\u00ec ardito vorace, \/ consumi ogni distanza; dimmi che io mi ritorca \/ come ha gi\u00e0 fatto Orfeo \/ guardando la sua Euridice, \/ e cos\u00ec possa perderti <\/em>(quarto componimento). Quale nostalgia si affaccia nella mente del folle che lo costringe a voltarsi indietro con il rischio di perdere tutto?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Neppure la religiosit\u00e0 dell\u2019autrice \u00e8 esente dal paradosso e dall\u2019assurdo: <em>Tempo perduto in vorticosi pensieri, \/ assiepati dietro le sbarre \/ come rondini nude. \/ Allora abbiamo ascoltato sermoni, \/ abbiamo moltiplicato pesci, \/ laggi\u00f9 vicino al Giordano, \/ ma il Cristo non c\u2019era: \/ dal mondo ci aveva divelti \/ come erbaccia obbrobriosa <\/em>(settimo componimento). Il pensiero richiama immagini di Vangeli senza Cristo (<em>non c\u2019era<\/em>), il quale tuttavia, pur nell\u2019assenza, resta soggetto d\u2019azione (<em>ci aveva divelti<\/em>). Se stiamo troppo alle dichiarazioni, in cui Merini sostiene di non aver riletto mai i suoi testi per timore che perdessero freschezza, rischiamo interpretazioni sbrigative. Un autore bisogna leggerlo e non sentirsi obbligati a prendere troppo sul serio quello che ha da dire di s\u00e9; la nostra percezione di lettori deve prevalere. Anche (e soprattutto) se non abbiamo vissuto in prima persona l\u2019esperienza evocata. La scrittura in versi, a differenza della distensione narrativa, seleziona parole e immagini, eliminando il di pi\u00f9. Un ottimo esercizio di sintesi, si potrebbe dire, che si affida (incautamente) all\u2019immaginazione di un destinatario sconosciuto e in gran parte imprevisto. Proprio come la sacra scrittura da cui ha tratto ispirazione, ellittica e sempre esposta a letture inadeguate e distorte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 grazie a questa fervente immaginazione allora che le offese della vita e del tempo trascorso in manicomio, sublimate in immagini strazianti, possono apparirci come tratte da un film dell\u2019orrore: <em>paradossali mani \/ avvinghiate ad un ferro <\/em>(terzo componimento); <em>il miscuglio delle voci \/ scender\u00e0 fino alle nostre carni \/ a strapparci il gemito oscuro \/ delle nascite ultraterrestri <\/em>(nono componimento); <em>Io ero un uccello \/ dal bianco ventre gentile, \/ qualcuno mi ha tagliato la gola \/ per riderci sopra <\/em>(decimo componimento). E quando l\u2019orrore si sposa al divino, ci sentiamo molto vicini a entrare a nostra volta nell\u2019esperienza della follia: <em>laggi\u00f9 nel manicomio \/ dove le urla venivano attutite \/ da sanguinari cuscini \/ laggi\u00f9 tu vedevi Iddio \/ non so, tra le traslucide idee della tua grande follia. \/ Iddio ti compariva \/ e il tuo corpo andava in briciole, \/ delle briciole bionde e odorose \/ che scendevano a devastare \/ sciami di rondini improvvise <\/em>(ventunesimo componimento). E qui ci dobbiamo fermare, per impedirci di dire inutilmente dell\u2019altro. Il folle ci ha aperto la porta di una visione allucinata, ma in quegli antri non si pu\u00f2 resistere a lungo senza correre il rischio di perdersi nel dolce deliquio dell\u2019incoscienza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La letteratura ci offre molte possibilit\u00e0 di penetrare nella coscienza dei personaggi, ma Paul Bowles (autore noto in particolare per <em>Il t\u00e8 nel deserto<\/em>, divenuto anche film con Bernardo Bertolucci) offre al suo lettore un\u2019esperienza rara: accompagnare il protagonista durante il trapasso, superando con lui la \u00absoglia\u00bb verso l\u2019altrove. Per descrivere il delirio durante la fase acuta del tifo che lo porter\u00e0 alla morte, l\u2019autore si rif\u00e0 allo stato di incoscienza vissuto durante l\u2019assunzione di stupefacenti: <em>\u00abEra sull\u2019orlo di un reame in cui ogni pensiero, ogni immagine, aveva un\u2019esistenza arbitraria, dove il nesso tra ogni singola cosa e quella successiva era stato troncato. Mentre a fatica lottava per catturare l\u2019essenza di quel genere di consapevolezza, cominci\u00f2 a ripiombare entro quei confini senza sospettare di non essere pi\u00f9 in grado di considerare il concetto da una certa distanza. Gli sembrava che vi fosse, l\u00ec, una variet\u00e0 di ragionamento inesplorata, nella quale non vi era alcuna necessit\u00e0 di un rapporto con la vita. \u2018Il pensiero in s\u00e9\u2019 si disse\u00bb<\/em>. Non sappiamo invece quale allucinazione possa avergli ispirato il passaggio finale, in cui il narratore chiama il suo protagonista al riposo eterno: \u00ab<em>Apr\u00ec gli occhi, li richiuse, vedendo soltanto il cielo sottile che si stendeva in alto a proteggerlo. Lentamente si sarebbe formata una fessura, il cielo si sarebbe ritirato, ed egli avrebbe visto quello che non aveva mai dubitato vi fosse, al di l\u00e0, avanzare verso di lui con la velocit\u00e0 di un milione di venti. Il suo grido era una cosa separata accanto a lui, nel deserto [\u2026] Protenditi, penetra oltre il tessuto impalpabile della protezione del cielo, trova riposo\u00bb <\/em>(<em>Il t\u00e8 nel deserto<\/em>)<em>. <\/em>Non ci sembra il caso di azzardare un\u2019interpretazione religiosa che il testo non avvalla; e il mistero resta intatto a dispetto dello sguardo che siamo riusciti a gettare nell\u2019altrove.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci sono stati alterati della mente, legati a patologie fisiche o psichiche, che possono affascinare al punto da provocarli per scoprire che cosa si prova \u2013 come pu\u00f2 essere l\u2019esperienza degli allucinogeni. A met\u00e0 strada tra queste possibilit\u00e0 \u00e8 la storia incredibile di Jill Bolte Taylor, una neuroscienziata colpita da ictus, che decodifica a uno a uno i sintomi che sta vivendo, mentre non pu\u00f2 quasi pi\u00f9 muoversi. Ascoltarne il <a href=\"https:\/\/www.ted.com\/talks\/jill_bolte_taylor_my_stroke_of_insight?subtitle=en\">racconto <\/a>che ne fa dopo la ripresa, non \u00e8 meno impressionante degli esempi che poesia e narrazione ci hanno offerto. Perch\u00e9 la vita \u00e8 come un romanzo, anche quando non sei in grado di muovere un solo dito ma la tua mente funziona ancora alla perfezione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il piede della follia \u00e8 macchiato di azzurro, con esso abbiamo migrato sui monti dell\u2019ascensione, il piede della follia non ha nulla di divino ma la mente ci porta lungo le ascese bianche dove fiotta la neve &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; cresce il sambuco, &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; geme l\u2019agnello; abbiamo attraversati ponti esaminato misure, e quando l\u2019ombra cupa del delirio [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":3012,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1,228],"tags":[628,627,478],"class_list":["post-3011","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news","category-zibaldone","tag-bowles","tag-merini","tag-nisii"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.4 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>&quot;Il nostro trionfo&quot; 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