{"id":3040,"date":"2025-03-21T08:00:00","date_gmt":"2025-03-21T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3040"},"modified":"2025-03-22T08:47:19","modified_gmt":"2025-03-22T07:47:19","slug":"il-covid-non-e-unammonizione-dal-cielo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/il-covid-non-e-unammonizione-dal-cielo\/","title":{"rendered":"Il Covid non \u00e8 un’ammonizione dal cielo"},"content":{"rendered":"\n

Vangelo della 3\u00aa domenica di quaresima (Luca 13,1-9)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dato che la conversione (metanoia<\/em>) \u00e8 un tema squisitamente quaresimale, per questa terza domenica \u00e8 stato scelto il brano di Lc 13,1-9, in cui si ripete due volte (Lc 13,3b.5b): \u00abSe non vi convertite [al presente nel 3b; al futuro \u201cse non vi convertirete\u201d nel 5b], perirete tutti allo stesso modo\u00bb; che purtroppo per\u00f2 \u00e8 un’aggiunta \u201csciagurata\u201d postuma che contraddice il pensiero e le parole di Ges\u00f9 rovinando tutto nell’asserire il contrario. Se prescindiamo per il momento da essa, tutto scorre molto pi\u00f9 liscio: Dio non fa morire, anzi \u00e8 molto paziente (Lc 13,6-9).<\/p>\n\n\n\n

Le disgrazie-tragedie non sono castighi. <\/strong>Si tratta di un brano di chiara origine giudeo-cristiana palestinese, semitizzante, finito poinel terzo vangelo con una attestazione unica, senza paralleli (assente in Mt e Mc; Luca ha una sua tradizione particolare, chiaramente evidente nella storia della passione e nelle parabole della misericordia<\/em>). Tutta la sezione, fortemente aramaizzante, va contro il giudaismo antico e la credenza veterotestamentaria secondo cui certe disgrazie (o tutte) siano il segno di una particolare maledizione per i malcapitati, che si sono attirati l’ira divina per le loro colpe; come ben espresso dagli amici di Giobbe, ma gi\u00e0 contestata da Giobbe stesso.<\/p>\n\n\n\n

Il primo fatto storico (male morale) fa riferimento a una pesante azione di Pilato compiuta ai danni dei Samaritani [Giuseppe Flavio, Antichit\u00e0 giudaiche<\/em> 18,4,1; il vangelo di oggi dice \u201cGalilei\u201d, ma \u00e8 una differenza insignificante: la geografia palestinese di Luca non \u00e8 il \u201csuo forte\u201d]. Un gruppo di Samaritani, probabilmente per preparare una rivolta contro i romani, tentarono di radunarsi sul monte Garizim. Ma Pilato prevenne la sedizione inviando l’esercito e sedandola tragicamente nel sangue; molti samaritani vennero uccisi e i capi della rivolta giustiziati, mescolando il loro sangue con quello dei loro sacrifici nel tempio alternativo (sul Garizim) a quello di Gerusalemme [i sacrifici si facevano solo nel tempio (unico), non nelle sinagoghe].<\/p>\n\n\n\n

Il secondo evento storico (male naturale) \u00e8 il la caduta accidentale della torre di Siloe (a Gerusalemme) con 18 vittime: orbene per Ges\u00f9 entrambi gli avvenimenti non sono accaduti perch\u00e9 le vittime erano pi\u00f9 colpevoli rispettivamente degli altri samaritani o degli altri abitanti di Gerusalemme.<\/p>\n\n\n\n

Non ha avuto luogo nessuna punizione divina, contestando una specifica e grave colpevolezza delle vittime; \u00e8 chiaro in tutta la sezione il \u201cNo\u201d secco di Ges\u00f9 [\u00abNo, vi dico\u00bb, stop <\/em>sia nel v. 3a sia 5a] alla fede giudaica nel contraccambio (ritorsione, retribuzione storica) deciso da una sentenza pesante del tribunale divino.<\/p>\n\n\n\n

Appartiene altres\u00ec al vangelo che sono ingannatori tutti i segni umani di presunta punizione [ad es. sciagure] del singolo, o di \u201cgrazie ricevute\u201d [ad es. pericolo scampato, guarigione, o peggio ancora la prosperit\u00e0 economica (come nell’ideologia di Trump)].<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 \u00e8 confermato nella parte conclusiva (13,6-9) con la parabola benevola di attesa per il fico, ossia sulla pazienza di Dio per Israele (il fico) infruttuoso da tre anni<\/em>, che rappresenta (oltre agli uomini manchevoli in generale) in particolare il popolo ebreo. Certo in Marco 11,12ss.20s e in Matteo 21,18ss abbiamo invece la maledizione del fico che si secca, ma siamo gi\u00e0 a Gerusalemme nel contesto della passione imminente, in cui la gente gli \u00e8 definitivamente contro; Ges\u00f9 ha ritenuto inevitabile sia il tramonto-declino di Gerusalemme sia il rifiuto del popolo ebraico nei suoi confronti. Ma prima, qui, al contrario, Ges\u00f9 spera ancora, anche se ormai sono passati circa tre anni<\/em> dall’inizio del suo ministero pubblico, nella conversione globale del suo popolo: che la fede veterotestamentaria sfoci e sbocchi in quella giudeo-cristiana. I tre anni forse alludono a quanto detto: infatti la non-conversione riguarda proprio in Lc 13,25-29 i giudei [poco dopo il passo di oggi, che leggeremo nella 21\u00aa domenica], mentre in Matteo 7,21-23 e 8,11s concerne i cristiani (iniqui).<\/p>\n\n\n\n

Il vangelo odierno rovinato.<\/strong> Purtroppo segue un contro-pensiero infelice (che contrasta con il \u00abNo vi dico\u00bb precedente) per cui tali eventi sono segnali di allarme, un mettere in guardia da altre incombenti disgrazie; \u00e8 un ammonimento severo per tutti gli uomini di fede ebraica: se non si convertono (a Cristo) periranno tutti facendo la stessa fine, con una chiara allusione ai massacri della guerra giudaica (67-70 d. C.). Quindi tale preannuncio (del 3b e 5b) non pu\u00f2 essere di Ges\u00f9, ma \u00e8 un’aggiunta posteriore che va contro il suo pensiero falsificandone il messaggio.<\/p>\n\n\n\n

La strage di Pilato si aggancia molto bene (\u00abperirete allo stesso modo<\/em>\u00bb) con il massacro di 10.000 samaritani operata da Vespasiano nel 67 d. C.; mentre la caduta della torre su 18 persone [sic<\/em> il codice palatino di Trento dice 18.000] \u00e8 assimilabile (\u00abfarete la stessa fine\u00bb) alla caduta catastrofica delle mura di Gerusalemme, con la distruzione del tempio e il crollo dell’intera citt\u00e0 nel 70 d. C. in seguito all’assedio delle legioni romane.<\/p>\n\n\n\n

Ribadiamo: Ges\u00f9 nega seccamente la relazione fra il peccato e la disgrazia (come in Gv 9,3), tra la colpa e la tragedia, andando contro<\/em> il modo di pensare ebraico circa il rapporto fra le sciagure, calamit\u00e0, malattie, epidemie, morte improvvisa ecc. e la colpevolezza delle rispettive vittime. Ges\u00f9 annulla<\/em> la predicazione secolare del tipo \u00abDio ti vede e ti punisce; e se per caso la scampi adesso, lo far\u00e0 dopo la morte (con l’inferno)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ironicamente irrispettoso \u00e8 il film Commandments<\/em> in cui il protagonista, in seguito alla morte della moglie ed altri sfortunati eventi, decide di sfidare il destino infrangendo tutti i comandamenti (ad eccezione del 5\u00b0 \u00abNon ammazzare\u00bb); e questo su consiglio di un amico che l’ha sempre fatto ed ha una moglie bellissima e un ottimo lavoro.<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 si \u00e8 s\u00ec espresso sul giudizio di Dio, ma in un modo molto pi\u00f9 sfumato e articolato di quanto si pensi; non certo nella forma di una violenta e vendicativa dannazione eterna: questa \u00e8 una deformazione della sua Parola.<\/p>\n\n\n\n

Pandemiche superstizioni. <\/strong>Applichiamo il discorso alla tragedia del Covid. Ne scriveva gi\u00e0 il \u00abSole 24 ore\u00bb del 5 aprile 2020 (domenica delle palme) a p. VI dell’inserto domenicale nell’articolo di Emilio Gentile Pandemiche superstizioni<\/em>: \u00abPer oltre un millennio la chiesa di Roma ha presentato le catastrofi naturali e le epidemie come azioni punitive inflitte dalla volont\u00e0 divina…; \u201csi \u00e8 abbattuto su di noi il braccio vendicatore della giustizia eterna\u201d. Cos\u00ec il vescovo di Zamora durante la \u201cspagnola\u201d: e quando fin\u00ec, il vescovo spagnolo disse che erano state le preghiere a placare la legittima rabbia di Dio\u00bb. Dopo il concilio Vaticano II l’idea della punizione \u00e8 stata sostituita dall’idea dell’ammonizione, come hanno fatto parecchi vescovi tra cui quello di Reggio Emilia (io sono originario della bassa reggiana): \u00abIl corona-virus \u00e8 un richiamo a chi crede e a chi non crede<\/em>, affinch\u00e9 il nostro sguardo e la nostra mente riconoscano Dio, il fine trascendente<\/em> della nostra vita… Infatti nello stesso tempo Ges\u00f9 ha detto: \u201dMa se non vi convertirete, perirete tutti allo stesso modo\u201d (Lc 13,3.5)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

E Radio Maria ha parlato (non esplicitamente di castigo ma) di ammonimento<\/em> dal cielo, pi\u00f9 precisamente di \u00abammonimento della Madonna\u00bb, osservando come non sia un caso che il virus abbia avuto origine proprio nel paese governato dal comunismo, persecutore dei cristiani. La stessa denominazione del virus \u201ccorona\u201d \u2212 ha spiegato l’emittente cattolica \u2013 corrisponde a un messaggio della Madonna di Medjugorje.<\/p>\n\n\n\n

I vv. 3b e 5b si adattano molto bene a una situazione critica anteriore (non di molto) alla distruzione di Gerusalemme, poich\u00e9 incombe solo la minaccia<\/em> della catastrofe, quando non era ancora avvenuto il massacro definitivo; il significato \u00e8 chiaro, col detto terroristico ripetuto due volte, tipico di quando si vuole incutere paura: \u00abSe non vi ravvedete, sar\u00e0 un macello…\u00bb. Io non ho problemi a dissociarmi dai suddetti due versetti di Luca 13, ma che ne \u00e8 del cristiano non acculturato che li legge e pensa siano di Ges\u00f9? Permane ancora nell’immaginario collettivo il contrappasso dantesco?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Foto: https:\/\/www.sassarioggi.it\/porto-torres\/sconcerto-porto-torres-crollata-torre-abbacurrente-1-aprile-2021\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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