{"id":3074,"date":"2025-04-09T08:00:00","date_gmt":"2025-04-09T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3074"},"modified":"2025-11-29T15:48:51","modified_gmt":"2025-11-29T14:48:51","slug":"accettero-la-morte-in-tutte-le-sue-forme-di-giorgio-manganelli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/accettero-la-morte-in-tutte-le-sue-forme-di-giorgio-manganelli\/","title":{"rendered":"\u00abAccetter\u00f2 la morte in tutte le sue forme\u00bb di Giorgio Manganelli"},"content":{"rendered":"\n

Accetter\u00f2 la morte in tutte le sue forme:<\/em><\/p>\n\n\n\n

mi riconcilier\u00f2, gi\u00e0 lo comprendo,<\/em><\/p>\n\n\n\n

con il limite delle scatole di latta,<\/em><\/p>\n\n\n\n

accetter\u00f2, gli sar\u00f2 amico,<\/em><\/p>\n\n\n\n

il durissimo mattone, le stagioni che muovono<\/em><\/p>\n\n\n\n

il grembo delle donne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Accetter\u00f2 gli assensi ed i rifiuti<\/em><\/p>\n\n\n\n

la donna consumata<\/em><\/p>\n\n\n\n

la donna che rifiuta<\/em><\/p>\n\n\n\n

le visioni a mucchio, senza senso,<\/em><\/p>\n\n\n\n

l\u2019affronto dei miracoli \u2013<\/em><\/p>\n\n\n\n

toccher\u00f2 con grande pazienza<\/em><\/p>\n\n\n\n

il mio corpo mediocre, l\u2019onta delle membra,<\/em><\/p>\n\n\n\n

notando i dolci segni<\/em><\/p>\n\n\n\n

della mia consumazione \u2013<\/em><\/p>\n\n\n\n

deposta ogni ambizione astratta<\/em><\/p>\n\n\n\n

mi conforter\u00f2 nell\u2019indulgenza<\/em><\/p>\n\n\n\n

dell\u2019amichevole peccato.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Giorgio Manganelli, Poesie<\/em>, Crocetti 2022, p. 31)<\/p>\n\n\n\n

Amico, amante e mentore di Alda Merini, Giorgio Manganelli (1922-1990) diventa quasi la naturale prosecuzione di questo viaggio mensile nel mondo della poesia, pi\u00f9 spesso frutto di letture e ispirazioni casuali. Forse \u00e8 cos\u00ec che deve essere il nostro rapporto con la poesia, si potrebbe dire, nel senso che deve nascere da un desiderio che si fa strada negli anni \u2013 spesso molto lontani dal tempo delle letture scolastiche, quando non \u00e8 facile percepirle affini a un sentire ancora acerbo di anni e di storie.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa verit\u00e0 \u00e8 che lo studio mi \u00e8 costato fatiche incredibili, specie durante la guerra, ma non sono un\u2019autodidatta. Maestri come Manganelli, Quasimodo, Montale, mi hanno letteralmente creata\u00bb: cos\u00ec si esprime Merini riconoscendo il proprio debito ai grandi della poesia italiana del Novecento. Leggiamo allora altri passaggi del suo ricordo di Manganelli, perch\u00e9 ci introducano all\u2019incontro con l\u2019autore: \u00abMi ha sempre chiamata signorina anche se avevo appena 15 anni e la sua corte si limitava alla consegna settimanale di quelli che lui chiamava \u201cI librini della Bur\u201d. Mi aveva fatto una piccola biblioteca e mi aveva volta per volta spiegato il contenuto dei testi con tutti i riferimenti allargandosi sulle connotazioni letterarie. Manganelli era un grande insegnante ma a quei tempi, per me, era solo un grande innamorato. Allora, subito dopo la guerra, a scuola non andavamo pi\u00f9. Avevamo dovuto fermarci; l\u2019imponente casa di Manganelli in via Vigoni custodiva una delle pi\u00f9 belle biblioteche che avessi mai visto. Era una casa signorile, miracolosamente scampata al bombardamento del 14 ottobre 1943 dove tutta Milano perse la vita\u00bb (La poesia luogo del nulla<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Nonostante appaia nella triade con Montale e Quasimodo, Giorgio Manganelli \u00e8 pi\u00f9 noto come scrittore e saggista, e pochissimo nelle vesti di poeta. La sua produzione in versi pare peraltro una scoperta recente (risale al 2006), a dispetto della sua precedenza nell\u2019opera dell\u2019autore, che ha esordito nel 1964 con Hilarotragoedia<\/em>. Il testo poetico scelto in apertura \u00e8 infatti del 1954-55, rimaneggiato cinque volte e risultando infine pi\u00f9 che dimezzato rispetto alla prima versione, come spiegano le note del curatore (Daniele Piccini), il quale ci informa che le prime prove del Manganelli poeta risalgono persino al 1945. Questo significa che colui che diverr\u00e0 scrittore, giornalista, docente di letteratura americana e traduttore, sembra aver sperimentato la scrittura nella forma poetica prima di praticarla nella prosa letteraria e saggistica.<\/p>\n\n\n\n

Senza l\u2019ambizione di confrontare lo stile che lo render\u00e0 noto, possiamo almeno osservare i tratti pi\u00f9 evidenti della scrittura poetica attraverso il testo scelto, che proietta su un piano astratto la percezione del mondo, il quale, seppur descritto e raccontato, \u00e8 soprattutto trasfigurato nello spazio altro del verso, dove si pu\u00f2 alludere a una concretezza anche in mancanza di associazioni evidenti tra le immagini giustapposte. Queste semmai preservano un legame misterioso tra una poesia e l\u2019altra, come si pu\u00f2 notare in particolare per i tanti richiami ad alcuni dei temi ripetuti con maggiore insistenza (specie tra le Poesie<\/em>, raccolte nella prima parte del libro) \u2212 come il corpo, la donna e il divino; ma pi\u00f9 di tutti la morte e il morire.<\/p>\n\n\n\n

Non possiamo non notare infatti come il primo verso di questa poesia Accetter\u00f2 la morte <\/em>segua il sacramento della nascita<\/em>, ovvero l\u2019ultimo verso del testo poetico che precede nella raccolta, accostato nella versione stampata nella pagina di sinistra, come creando un continuum narrativo ideale. Un leitmotiv <\/em>che non si esaurisce, visto che poche pagine pi\u00f9 avanti troviamo Tu dovrai accettare la tua morte <\/em>(p. 53), La vita che non ci appartenne, [\u2026] la possiederemo nella morte <\/em>(p. 56), sola il mendico nutre \/ e tiene in vita \/ la paura della morte <\/em>(p. 59), Noi conosciamo la voglia di morire <\/em>(p. 67), C\u2019\u00e8 nel morire un elemento di gioia <\/em>(p. 81), Io rinuncio a piangere il morto <\/em>(p. 82), se almeno lo stile della morte <\/em>e nulla \u00e8 pi\u00f9 fatuo della morte <\/em>(p. 96). Senza aver richiamato tutte le ricorrenze, la frequenza del tema \u00e8 troppo incalzante per passare inosservata.<\/p>\n\n\n\n

Non mancano peraltro le allusioni al discorso religioso, che sappiamo essere stato problematico per l\u2019autore a causa dell\u2019ossessione materna. Non cedere ai cattivi sillogismi \/ d\u2019una divinit\u00e0 qualunque: \/ solo l\u2019inferno \u00e8 onesto <\/em>(p. 29), dovremmo \/ cantare inni di vittoria \/ per il Signore degli Eserciti <\/em>(p. 43), io giustifico la gloria del Signore \/ nell\u2019umilt\u00e0 dell\u2019omicidio <\/em>(p. 75), Lo potrete voi, giovani operai \/ rivoluzionari, o finirete \/ dalla parte del vecchio Iddio \/ pianificherete anche il peccato \/ o costruirete l\u2019autostrada \/ attraverso il peccato originale? <\/em>(p. 93), Sia lode a Dio per lo spazioso inferno [\u2026] \/ per la citt\u00e0 sotterranea dagli angoli esatti, \/ luogo sintetico, oggettivo \/ esente da speranza, imperfettibile \u2212 \/ per il suo cielo di rame. <\/em>(p. 114). Ma al di l\u00e0 di questi richiami, il tema \u00e8 specialmente concentrato nell\u2019ultima sezione (III Poesie giovanili) con due Annunciazion<\/em>i, Inferi, L\u2019indemoniato, Deposizione <\/em>e Giuda.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Che morte e religione siano presenti eventualmente negli stessi testi non significa che la prima riceva un senso dalla seconda, come si pu\u00f2 evincere nella poesia in esame, in cui l\u2019affronto dei miracoli <\/em>\u00e8 riferito alla donna che rifiuta <\/em>e non all\u2019io che dichiara di \u00abaccettare la morte\u00bb. Lasciando allora a una futura occasione la ricerca delle altre allusioni, specie quelle legate all\u2019amore, che attraversano la gran parte dell\u2019opera in versi, tentiamo di recuperare un filo possibile di questa prima lettura manganelliana.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019io poetico afferma per tre volte la sua accettazione del limite identificato ne la morte, le stagioni che muovono il grembo delle donne, gli assensi e i rifiuti<\/em>, declinando inoltre tale limite nella consistenza materica di oggetti comuni (le scatole di latta, il durissimo mattone<\/em>), nel corpo femminile (la donna consumata<\/em>)e nel proprio corpo (i dolci segni \/ della mia consumazione<\/em>). I verbi al futuro (accetter\u00f2, mi riconcilier\u00f2, toccher\u00f2, conforter\u00f2<\/em>) proiettano sul s\u00e9 un\u2019esperienza universale, forse ancora lontana dal presente in essere, ma in potenza gi\u00e0 l\u00ec, chiara e vivida. Le forme della morte accolte in apertura sembrano toccare tutto ci\u00f2 su cui cade lo sguardo, ma evidentemente riguardano tanto pi\u00f9 i corpi: la consumazione della \u00abdonna\u00bb, rievocata in un insolito singolare (quale donna? Un ideale? Un universale?), che sembra porla in contrapposizione al proprio corpo. Le stagioni che muovono<\/em> i grembi nel tempo della fertilit\u00e0, scandiscono il tempo fino ai dolci segni<\/em> della senilit\u00e0, i quali richiedono il toccare e il confortare, come una carezza consolatoria. Alla donna che rifiuta visioni avventate (visioni a mucchio, senza senso<\/em>)e la provocazione del soprannaturale (l\u2019affronto dei miracoli<\/em>)fa da pendant <\/em>l\u2019io poetico che rinuncia a ogni ambizione astratta<\/em> e guarda con indulgenza ai peccati che gli hanno fatto compagnia (l\u2019amichevole peccato<\/em>) probabilmente tutta la vita. Non c\u2019\u00e8 che dire: davvero un modo anticonvenzionale di guardare alla donna e al peccato per un uomo del suo tempo.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, se non tutto \u00e8 chiaramente intellegibile, come ogni poesia, per cui \u00e8 bene non forzarne l\u2019interpretazione, non di meno si riesce a cogliere una visione d\u2019insieme, tanto pi\u00f9 nell\u2019accumulo delle immagini che ogni verso aggiunge al precedente. Curiosa l\u2019amicizia con il limite del quarto verso e del peccato nell\u2019ultimo, come a unificarli in un\u2019unica esperienza. Eppure, se stiamo alle intenzioni dell\u2019autore (sic!), la forma conta pi\u00f9 del contenuto, per cui il possibile calembour probabilmente supera la ricerca di nessi. E se un solo testo non pu\u00f2 che essere inadeguato a comprendere l\u2019opera di un autore, tanto pi\u00f9 questo sembra indicare quanto vi sia molto altro in gioco, invitandoci a proseguirne la lettura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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