{"id":3103,"date":"2025-04-25T08:00:00","date_gmt":"2025-04-25T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3103"},"modified":"2025-11-29T15:49:31","modified_gmt":"2025-11-29T14:49:31","slug":"nessun-argomento-vincolante-e-convincente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/nessun-argomento-vincolante-e-convincente\/","title":{"rendered":"Nessun argomento vincolante e convincente"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Facciamo il punto sull\u2019ordinazione delle donne nella chiesa cattolica \/ 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Per questo venerd\u00ec e i due successivi, invece del commento al vangelo domenicale, pubblichiamo in tre puntate una ampia riflessione sul tema dell&#8217;ordinazione presbiterale femminile, a cura di Maria Nisii.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \u00ab<\/em>Ammettiamolo, la Chiesa in Europa occidentale \u00e8 come paralizzata dalla mancanza di preti e non osa porsi la domanda che impone \u00abl\u2019abbondanza della messe\u00bb: <em>di quale ministero presbiterale e diaconale \u2013 maschile e femminile \u2013 oppure di quali ministeri abbiamo bisogno per passare da &#8220;comunit\u00e0&#8221; che si riproducono difficilmente a comunit\u00e0 risolutamente missionarie? <\/em>Questa domanda arriva troppo presto per coloro, numerosi, che pensano solo a colmare la penuria sempre pi\u00f9 allarmante di sacerdoti; arriva al momento giusto per coloro che gi\u00e0 contemplano, qua e l\u00e0, dei passaggi riusciti verso comunit\u00e0-soggetti missionari e percepiscono la messa in atto, da parte di un pastore, del \u00absenso della fede\u00bb e della struttura carismatica e sinodale della Chiesa. Personalmente confesso di non conoscere alcun argomento vincolante e convincente che potrebbe impedire l\u2019ordinazione diaconale e presbiterale di uomini sposati e di donne<em>\u00bb<\/em> (Christoph Theobald, <em>Il popolo ebbe sete. Lettera sul futuro del cristianesimo<\/em>, EDB 2021, pp. 137-38).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Che un teologo come Christoph Theobald, di riconosciuta autorevolezza a livello internazionale, si sia espresso in questi termini \u00e8 tutt\u2019altro che scontato data l\u2019irrilevanza ecclesiale in cui \u00e8 stata confinata per decenni la discussione in materia. Ne acquisiamo allora il parere all\u2019inizio di quella che vuole essere una breve disamina in tre tappe, allo scopo di fare il punto su un argomento forse poco indagato o semplicemente assunto dai pi\u00f9 come dato incontestabile. L\u2019esclusione delle donne dal ministero ordinato \u00e8 infatti poco o nulla spiegata, mentre \u00e8 al contempo molto sofferta in quanto espressione inaccettabile di una discriminazione ammantata di dottrina e tradizione. A dispetto della scarsa pubblicit\u00e0 che si d\u00e0 alle ragioni che fondano tale discriminazione, abbiamo la fortuna di poter attingere ai lavori di teologi e teologhe che hanno speso il proprio impegno per indagare la materia da diverse prospettive, contribuendo ad arricchire una riflessione che ormai pu\u00f2 contare su un ampio panorama di testi. Propongo, a chi lo desidera, la lettura di un libretto agevole per formato e accessibilit\u00e0, da cui si potrebbe partire per iniziare a capire meglio la posta in gioco: <em>Senza impedimenti. Le donne e il ministero ordinato<\/em>, curato da Andrea Grillo e frutto della collaborazione di studiose e studiosi. Lo adotto a mia volta per fornire un approccio facilitato al discorso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come primo e ineludibile passaggio il testo offre l\u2019indagine biblico-esegetica affidata a Emanuela Buccioni, la quale richiama il cuore delle argomentazioni di <em>Ordinatio sacerdotalis <\/em>(testo del 1994, in cui la chiesa dichiara di non avere la facolt\u00e0 di ordinare donne, con una dichiarazione di carattere \u00abdefinitivo\u00bb), fondate sull\u2019esempio di Cristo, da cui deve essere desunto il ministero sacerdotale: Cristo era maschio e ha chiamato Dodici maschi. Nei Vangeli in realt\u00e0, come spiega Buccioni, il dato \u00e8 decisamente pi\u00f9 complesso, in quanto \u00abAttorno al maestro di Nazaret si raduna presto un movimento discepolare estremamente vasto che segue Ges\u00f9 in modo pi\u00f9 o meno continuativo\u00bb (p. 28); all\u2019interno del gruppo pi\u00f9 ampio ne viene poi costituito uno ristretto di Dodici, che non coincide perfettamente negli elenchi dei 4 Vangeli. Di molti sappiamo solo il nome e non \u00e8 raro che vengano apostrofati da Ges\u00f9 per la loro incapacit\u00e0 di comprensione e mancanza di fede. Il senso di questo piccolo gruppo \u00e8 da rinvenire essenzialmente nella simbologia del numero Dodici, la quale va considerata assieme all\u2019origine ebraica dei suoi componenti. Il magistero ecclesiale invece, oltre a dimenticare le tante donne che hanno seguito Ges\u00f9 e il loro ruolo nella storia evangelica (la confessione di Marta \u00e8 assimilabile a quella di Pietro), oblia il fatto che i Dodici fossero tutti galilei circoncisi, prassi da cui la chiesa nascente si \u00e8 da subito sentita libera, procedendo altrimenti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non entro nelle varie pieghe scritturistiche che l\u2019autrice risolve in una brillante e chiara sintesi; per ragioni di brevit\u00e0 proseguo invece con il tracciato patristico delineato nel secondo contributo offerto da Cristina Simonelli, la quale rimarca a sua volta la parzialit\u00e0 di talune letture, e \u00abla disinvoltura con cui fin da tempi remoti si \u00e8 abbandonato il lessico e l\u2019orizzonte ministeriale del Nuovo Testamento, reintroducendo quello cultuale del sacerdozio levitico\u00bb (p. 53). Anche qui lascio alla lettura di chi lo vorr\u00e0 gli approfondimenti della patrologa Simonelli e mi limito a segnalare gli argomenti di convenienza emersi, basati sulla somiglianza fisica di chi presiede l\u2019eucarestia con Cristo, che si rifanno a una lettura tipologica delle Scrittura. Tale eredit\u00e0, oggi accolta in tutta la sua problematicit\u00e0, non ha tuttavia mai impedito di comprendere che l\u2019eucarestia non \u00e8 la manna e il battesimo non \u00e8 il passaggio del mare; similmente la presenza reale di Cristo nel pane e nel vino consacrati non ci fa dire che \u00abl\u2019ostia-pane deve somigliare a Cristo o portarne materialmente l\u2019effige\u00bb (p. 68). Bisogner\u00e0 quindi tornare con i successivi interventi sulle ragioni addotte per fondare la \u00abriserva maschile\u00bb del ministero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A seguire, Luigi Mariano Guzzo offre l\u2019indispensabile passaggio canonistico, evidenziando come il rinvio alla legge divina su cui <em>Ordinatio sacerdotalis <\/em>fonda il requisito di validit\u00e0 nel sesso maschile sia non poco spinoso, in quanto la legge divina va intesa come \u00abeterna, oggettiva e universale, per mezzo della quale Dio con sapienza e amore ordina, dirige e governa l\u2019universo e le vie della comunit\u00e0 umana\u00bb (p. 78, rif. a <em>Dignitatis Humanae<\/em> n. 3, il decreto sulla libert\u00e0 religiosa del concilio Vaticano II). Gli studi storici mostrano infatti notizie e dati troppo discordanti per trarne una decisione univoca, oltre che eterna-oggettiva-universale. Tale ricorso al diritto divino contrasta poi con l\u2019affermazione dell\u2019uguaglianza battesimale dei fedeli, a sua volta di diritto divino. Le disuguaglianze che permangono nella chiesa vanno invece ritenute di diritto positivo, frutto di pratiche storico-culturali. E tale disuguaglianza si fa tanto pi\u00f9 stridente quando si considera il diaconato, ministero che non possiede neppure la dimensione sacerdotale su cui si fonda l\u2019esclusione. Quanto all\u2019enfasi posta sulla legge divina, l\u2019impressione del canonista \u00e8 che si tratti di un alibi e di un \u00abdispositivo di blocco\u00bb. A conclusione ricordo come la riserva maschile sia stata abrogata nel 2021 per i ministeri del lettore, dell\u2019accolito e del catechista con la semplice revisione di un canone (n. 230 del CIC). Ultimo ma non ultimo, Guzzo evidenzia come l\u2019introduzione del delitto di attentata ordinazione femminile, tra i reati pi\u00f9 gravi, sia arrivato a proteggere una norma che si sentiva il bisogno di difendere a qualunque costo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Foto: Mariann Edgar Budde, capo della diocesi episcopale di Washington, pronuncia il sermone rivolto a Trump<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fonte: <a href=\"https:\/\/www.ilmessaggero.it\/mondo\/mariann_edgar_budde_vescova_discorso_omosessuali_immigrati_trump_cosa_e_successo-8610183.html\">https:\/\/www.ilmessaggero.it\/mondo\/mariann_edgar_budde_vescova_discorso_omosessuali_immigrati_trump_cosa_e_successo-8610183.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Facciamo il punto sull\u2019ordinazione delle donne nella chiesa cattolica \/ 1 Per questo venerd\u00ec e i due successivi, invece del commento al vangelo domenicale, pubblichiamo in tre puntate una ampia riflessione sul tema dell&#8217;ordinazione presbiterale femminile, a cura di Maria Nisii. \u00abAmmettiamolo, la Chiesa in Europa occidentale \u00e8 come paralizzata dalla mancanza di preti e [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":3104,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[226,1],"tags":[344,478,647],"class_list":["post-3103","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-news","tag-donne","tag-nisii","tag-presbiterato"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.4 - 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