{"id":3172,"date":"2025-05-19T08:00:00","date_gmt":"2025-05-19T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3172"},"modified":"2025-05-19T15:11:42","modified_gmt":"2025-05-19T13:11:42","slug":"7-poesie-per-il-25-aprile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/7-poesie-per-il-25-aprile\/","title":{"rendered":"7 poesie per il 25 aprile"},"content":{"rendered":"\n

Nella Biblioteca di Vinovo il 9 maggio 2025 e al Polo del Novecento il 16 maggio si \u00e8 svolto un \u00abAperitivo filosofico\u00bb dal titolo \u00abNon \u00e8 finita la Liberazione\u00bb curato da \u00abRifrazioni\u00bb, un gruppo di giovani che propongono pratiche filosofiche in luoghi non accademici. Il tema era il valore della Liberazione e dell\u2019antifascismo a 89 anni dalla fine della seconda guerra mondiale<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Sulla Resistenza e sulla Liberazione siamo abituati a leggere diari, testimonianze, lettere, saggi, racconti, romanzi. Abbiamo scelto dal libro di Giovanni Tesio 25 poesie per il 25 aprile<\/em> (Interlinea 2025) sette poesie per rappresentare la ricorrenza del 25 aprile attraverso i versi di alcuni dei nostri poeti maggiori, scritti sia nell\u2019immediatezza degli eventi, sia nello sviluppo che ne \u00e8 seguito. Li abbiamo alternati con alcuni articoli della Costituzione, che ne raccoglie l\u2019eredit\u00e0 pi\u00f9 matura.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Se voi volete andare in pellegrinaggio nel luogo dove \u00e8 nata la nostra Costituzione, andate nelle montagne dove caddero i partigiani, nelle carceri dove furono imprigionati, nei campi dove furono impiccati. Dovunque \u00e8 morto un italiano per riscattare la libert\u00e0 e la dignit\u00e0, andate l\u00ec o giovani, col pensiero, perch\u00e9 l\u00ec \u00e8 nata la nostra Costituzione.<\/p>\n\n\n\n

Piero Calamandrei (1889-1956), Discorso agli studenti milanesi<\/em> (1955) <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Art. 3<\/strong> Tutti i cittadini hanno pari dignit\u00e0 sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali. \u00c8 compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libert\u00e0 e l’uguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l\u2019effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all\u2019organizzazione politica, economica e sociale del Paese.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Il primo testo, sulla soglia, costituisce una sorta di prologo: poco pi\u00f9 di una strofa da Primavera hitleriana<\/em> di Eugenio Montale. Ricorda la visita svoltasi di Hitler \u2212 il messo infernale<\/em> \u2212 a Firenze nel maggio del 1938. Nelle vetrine sono esposti giocattoli di guerra, che esprimono lo spirito militarista dell\u2019epoca; i macellai hanno chiuso i negozi dove fan bella mostra i capretti infiorati di bacche aromatiche: questi miti carnefici<\/em> preannunciano il sangue che presto scorrer\u00e0. La festa si \u00e8 tramutata nell\u2019immonda danza delle falene che si sono schiantate a terra, mentre l\u2019acqua dell\u2019Arno continua a scorrere imperturbabile. L\u2019invadenza del male mette a rischio il senso stesso dell\u2019amore per Clizia, unica ancora di salvezza.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Da poco sul corso \u00e8 passato a volo un messo infernale<\/p>\n\n\n\n

tra un alal\u00e0 di scherani, un golfo mistico acceso<\/p>\n\n\n\n

e pavesato di croci a uncino l\u2019ha preso e inghiottito,<\/p>\n\n\n\n

si sono chiuse le vetrine, povere<\/p>\n\n\n\n

e inoffensive bench\u00e9 armate anch\u2019esse<\/p>\n\n\n\n

di cannoni e giocattoli di guerra,<\/p>\n\n\n\n

ha sprangato il beccaio che infiorava<\/p>\n\n\n\n

di bacche il muso dei capretti uccisi,<\/p>\n\n\n\n

la sagra dei miti carnefici<\/strong> che ancora ignorano il sangue<\/p>\n\n\n\n

s\u2019\u00e8 tramutata in un sozzo trescone d\u2019ali schiantate,<\/p>\n\n\n\n

di larve sulle golene, e l\u2019acqua s\u00e9guita a rodere<\/p>\n\n\n\n

le sponde e pi\u00f9 nessuno \u00e8 incolpevole.<\/p>\n\n\n\n

Tutto per nulla, dunque?<\/p>\n\n\n\n

Eugenio Montale<\/em><\/strong>, La primavera hitleriana<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Leggevo negli occhi dei famuli<\/p>\n\n\n\n

il mio destino la mia certa condanna<\/p>\n\n\n\n

andavo in montagna<\/p>\n\n\n\n

scarponi e palt\u00f2<\/p>\n\n\n\n

volevo fuggire<\/p>\n\n\n\n

l\u2019Italia e Sal\u00f2.<\/p>\n\n\n\n

Luciano Erba<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Pavese in Tu non sai le colline<\/em> si rivolge a una figura femminile che non sa nulla degli eventi sanguinosi che si sono consumati sulle colline: la donna \u00e8 estranea alla Storia. Il poeta e gli altri (tutti quanti<\/em>) mostrano un rimorso per la mancata partecipazione alla Resistenza: la vilt\u00e0 del non-combattimento equivale a una condanna a non esistere veramente. Nella fuga generale solo un uomo si \u00e8 fermato a combattere e morire, accettando il suo destino. La morte del soldato riscatta il suo destino: l\u2019uomo morto pu\u00f2 coincidere con il suo nome<\/em>, con quell\u2019identit\u00e0 che gli altri suoi compagni avevano gettato via fuggendo. E forse scuote i compagni dalla loro vilt\u00e0, perch\u00e9 una donna<\/em> aspetta i combattenti sulle stesse colline da cui li aveva visti scappare.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Tu non sai le colline<\/p>\n\n\n\n

dove si \u00e8 sparso il sangue.<\/p>\n\n\n\n

Tutti quanti fuggimmo<\/p>\n\n\n\n

tutti quanti gettammo<\/p>\n\n\n\n

l\u2019arma e il nome. Una donna<\/p>\n\n\n\n

ci guardava fuggire.<\/p>\n\n\n\n

Uno solo di noi<\/p>\n\n\n\n

si ferm\u00f2 a pugno chiuso,<\/p>\n\n\n\n

vide il cielo vuoto,<\/p>\n\n\n\n

chin\u00f2 il capo e mor\u00ed<\/p>\n\n\n\n

sotto il muro, tacendo.<\/p>\n\n\n\n

Ora \u00e8 un cerchio di sangue<\/p>\n\n\n\n

e il suo nome. Una donna<\/p>\n\n\n\n

ci aspetta alle colline.<\/p>\n\n\n\n

Cesare Pavese<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Art. 11<\/strong> L\u2019Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libert\u00e0 degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali; consente, in condizioni di parit\u00e0 con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranit\u00e0 necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Giorgio Caproni racconta come \u00e8 nato questo Lamento V<\/em> (Gli anni tedeschi<\/em>): \u00abL\u2019occasione mi fu offerta da una veglia presso le salme di alcuni partigiani, mentre mi trovavo in una sconquassata casa di montagna accanto a quei morti sul nudo ammattonato e ad alcune donne che, con ostinazione maggiore dello sgomento, continuavano mute a cucire le bandierine dei distaccamenti\u00bb. La memoria \u00e8 una piaga \/ solenne<\/em> perch\u00e9 quella piaga ha un valore quasi sacro. Nel petto delle donne l\u2019armonioso sfacelo<\/em> si propaga errando. Non v\u2019\u00e8 certezza di speranze in quelle stanche \/ bocche<\/em> dei morti. Da qui un invito al silenzio, che lasci parlare quella polvere<\/em> e quegli aghi<\/em> (che alludono alla Val Trebbia come a tante altre valli montane) nelle bocche dei morti. La ferita<\/em> \u00e8 stata inferta e non potr\u00e0 risarcire lo schianto della sofferenza che in quelle stanze viene vissuta, anche se quella dura vita<\/em> che sta intorno ai cadaveri non vive nell\u2019urlo in cui altra notte \/ geme<\/em> (forse un\u2019allusione alla notte in cui i partigiani sono stati ammazzati). Perch\u00e9 in quella notte vive intatta un\u2019altra vita<\/em>: da quel sacrificio potr\u00e0 emergere una vita intatta<\/em>, non straziata. Finalmente degna di essere vissuta.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Quali lacrime calde nelle stanze?<\/p>\n\n\n\n

Sui pavimenti di pietra una piaga<\/p>\n\n\n\n

solenne \u00e8 la memoria. E quale vaga<\/p>\n\n\n\n

tromba \u2013 quale dolcezza erra di tante<\/p>\n\n\n\n

stragi segrete, e nel petto propaga<\/p>\n\n\n\n

l\u2019armonioso sfacelo<\/strong>?\u2026 No, speranze<\/p>\n\n\n\n

pi\u00f9 certe son troncate sulle stanche<\/p>\n\n\n\n

bocche dei morti. E non cada, non cada<\/p>\n\n\n\n

con la polvere e gli aghi nelle bocche<\/p>\n\n\n\n

dei morti una parola. La ferita<\/p>\n\n\n\n

inferta, non risalder\u00e0 la notte<\/p>\n\n\n\n

sulle stanze squassate: \u00e8 dura vita<\/p>\n\n\n\n

che non vive nell\u2019urlo in cui altra notte<\/p>\n\n\n\n

geme \u2013 in cui vive intatta un\u2019altra vita.<\/p>\n\n\n\n

Giorgio Caproni<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

L\u2019hanno picchiato a sangue, non a morte<\/p>\n\n\n\n

il figlio mezzo scimunito<\/p>\n\n\n\n

della fiorista del paese<\/p>\n\n\n\n

che girava fischiando \u00abGiovinezza\u00bb<\/p>\n\n\n\n

due, al massimo tre giorni<\/p>\n\n\n\n

prima del 25 aprile.<\/p>\n\n\n\n

Era fascista? Certo \u2013 come quelli<\/p>\n\n\n\n

che l\u2019hanno preso a pugni<\/p>\n\n\n\n

erano uno di Masnago, gli altri<\/p>\n\n\n\n

di Induno: per esserci nati.<\/p>\n\n\n\n

Mai pi\u00f9 saremmo stati, l\u00ec da noi,<\/p>\n\n\n\n

cos\u00ec atrocemente innocenti<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Giovanni Raboni<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Disposizioni transitorie e finali – XII. <\/strong>\u00c8 vietata la riorganizzazione, sotto qualsiasi forma, del disciolto partito fascista.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Canto degli ultimi partigiani<\/em>, di Franco Fortini, \u00e8 una poesia corale, popolare, anonima. Nelle prime tre strofe sono protagonisti i partigiani giustiziati. I loro corpi sono pezzi di corpi senza identit\u00e0: teste<\/em>, bava<\/em>, unghie<\/em> e denti<\/em>. Quello che possono fare \u00e8 mordere l\u2019aria<\/em> se penzolano dai cappi o mordere la sabbia<\/em> se giacciono a terra fucilati. Ma nell\u2019ultima strofa i partigiani superstiti rispondono idealmente ai compagni morti: dall\u2019esempio dei morti i vivi trarranno la forza per proseguire il cammino verso la libert\u00e0 e la giustizia.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Sulla spalletta del ponte<\/p>\n\n\n\n

Le teste degli impiccati<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019acqua della fonte<\/p>\n\n\n\n

La bava degli impiccati.<\/p>\n\n\n\n

Sul lastrico del mercato<\/p>\n\n\n\n

Le unghie dei fucilati<\/p>\n\n\n\n

Sull\u2019erba secca del prato<\/p>\n\n\n\n

I denti dei fucilati.<\/p>\n\n\n\n

Mordere l\u2019aria mordere i sassi<\/p>\n\n\n\n

La nostra carne non \u00e8 pi\u00f9 d\u2019uomini<\/p>\n\n\n\n

Mordere l\u2019aria mordere i sassi<\/p>\n\n\n\n

Il nostro cuore non \u00e8 pi\u00f9 d\u2019uomini.<\/p>\n\n\n\n

Ma noi s\u2019\u00e8 letta negli occhi dei morti<\/p>\n\n\n\n

E sulla terra faremo libert\u00e0<\/p>\n\n\n\n

Ma l\u2019hanno stretta i pugni dei morti<\/p>\n\n\n\n

La giustizia che si far\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Franco Fortini<\/em><\/strong>, Canto degli ultimi partigiani<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Partigia<\/em> di Primo Levi, datata 23 luglio 1981, \u00e8 forse l\u2019ultima delle poesie che leggiamo ad essere stata scritta. Comincia con la lista dei nomi di battaglia. Fino all\u2019arresto del 13 dicembre 1943, Levi aveva infatti fatto parte della banda del Col de Joux, in val d\u2019Aosta, e con quel modo di dire, partigia<\/em>, riprende la formula usata in Piemonte per indicare i combattenti pi\u00f9 spregiudicati. La poesia \u00e8 un invito a non ritirarsi e a tornare sulle montagne perch\u00e9 \u00abla nostra guerra non \u00e8 mai finita\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dove siete, partigia di tutte le valli,<\/p>\n\n\n\n

Tarzan, Riccio, Sparviero, Saetta, Ulisse?<\/p>\n\n\n\n

Molti dormono in tombe decorose,<\/p>\n\n\n\n

Quelli che restano hanno i capelli bianchi<\/p>\n\n\n\n

E raccontano ai figli dei figli<\/p>\n\n\n\n

Come, al tempo remoto delle certezze,<\/p>\n\n\n\n

Hanno rotto l\u2019assedio dei tedeschi<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 dove adesso sale la seggiovia.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni comprano e vendono terreni,<\/p>\n\n\n\n

Altri rosicchiano la pensione dell\u2019INPS<\/p>\n\n\n\n

O si raggrinzano negli enti locali.<\/p>\n\n\n\n

In piedi, vecchi: per noi non c\u2019\u00e8 congedo.<\/p>\n\n\n\n

Ritroviamoci. Ritorniamo in montagna,<\/p>\n\n\n\n

Lenti, ansanti, con le ginocchia legate,<\/p>\n\n\n\n

Con molti inverni nel filo della schiena.<\/p>\n\n\n\n

Il pendio del sentiero ci sar\u00e0 duro,<\/p>\n\n\n\n

Ci sar\u00e0 duro il giaciglio, duro il pane.<\/p>\n\n\n\n

Ci guarderemo senza riconoscerci.<\/p>\n\n\n\n

Diffidenti l\u2019uno dell\u2019altro, queruli, ombrosi.<\/p>\n\n\n\n

Come allora, staremo di sentinella<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 nell\u2019albo non ci sorprenda il nemico.<\/p>\n\n\n\n

Quale nemico? Ognuno \u00e8 nemico di ognuno,<\/p>\n\n\n\n

Spaccato ognuno dalla sua propria frontiera,<\/p>\n\n\n\n

La mano destra nemica della sinistra.<\/p>\n\n\n\n

In piedi, vecchi, nemici di voi stessi:<\/p>\n\n\n\n

La nostra guerra non \u00e8 mai finita.<\/p>\n\n\n\n

Primo Levi<\/em><\/strong>, Partigia<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Un ringraziamento particolare a Giovanni Tesio, autore di 25 poesie per il 25 aprile<\/em> (Interlinea 2025) .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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