\u00abDal d\u00ed che nozze e tribunali ed are diero alle umane belve esser pietose\u2026.\u00bb (Foscolo)<\/p>\n\n\n\n
Si pu\u00f2 sperare che la morte naturale non porti (almeno noi umani) al nulla. In qualche modo gli esseri umani lo hanno variamente sperato da quando sono coscienti e si interrogano su se stessi.<\/p>\n\n\n\n
Ma usare la morte (omicidio, guerra) per annullare l\u2019odiato, il nemico, chi ci minaccia, \u00e8 il tentativo di imporre il nulla a quella vita; \u00e8 l\u2019intenzione di rendere davvero negativa quella morte, di cancellare dal mondo quell\u2019essere.<\/p>\n\n\n\n
Anche se l\u2019ucciso, gli uccisi, ritornano a volte negli occhi e nella coscienza di chi li ha uccisi. Senza dire che c\u2019\u00e8 anche un uccidere non fisico: \u00e8 mettere qualcuno, pur vivo, fuori dal cuore e dalla memoria.<\/p>\n\n\n\n
Nel caso della morte non naturale, ma data, aggiunta, inflitta, si pu\u00f2 sperare che, nella vittima, la vita resista all\u2019odio che la aggredisce, che non risponda all\u2019odio con l\u2019odio, che sappia resistere al male senza duplicare il male (Matteo 5,39, che \u00e8 il vangelo di Tolstoj, di Gandhi, della nonviolenza attiva), senza confermare la guerra con la guerra.<\/p>\n\n\n\n
Si pu\u00f2 sperare almeno che la vittima sappia vivere e morire spendendo la vita liberamente, per buone e giuste ragioni. Si pu\u00f2 sperare che, cos\u00ec, la morte inflitta e patita respinga l\u2019intenzione nullificante dell\u2019uccisore. Questo \u00e8 il coraggio di morire attivamente, cio\u00e8 vitalmente, assorbendo il nulla nell\u2019essere, facendo davvero del proprio morire un atto positivo di vita. Diciamo eroe chi muore cos\u00ec, e lo abbiamo presente come un contributo al nostro vivere. I cristiani dicono che Ges\u00f9 \u00e8 morto cos\u00ec, \u201camando fino alla fine\u201d (Giovanni 13,1), e cos\u00ec ha vinto la morte con la vita, \u00e8 vivo sulla morte.<\/p>\n\n\n\n
Cio\u00e8, si pu\u00f2 sperare che la vita-viva resista al nulla che il distruttore le vuole infliggere. La distruzione voluta dall\u2019uccisore pu\u00f2 essere frustrata da una vita talmente viva da sapere nutrirsi delle ragioni per cui si spende, invece di tremare e sottomettersi alla forza distruttiva. Non muore del tutto chi muore da vivo, chi non \u00e8 gi\u00e0 morto nella sottomissione alla legge della violenza.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019uccisore \u00e8 servo e strumento del nulla contro la vita, mentre la vita forte e viva resiste al nulla che l\u2019uccisore le vuole infliggere.<\/p>\n\n\n\n
Ogni persona armata contro un nemico per farlo vittima, \u00e8 strumento e servo del nulla contro la vita. Ogni esercito \u00e8 falange dell\u2019inferno, abisso del nulla. Ogni retorica di guerra \u00e8 rombo insensato che sale da quell\u2019abisso. Il dio della guerra \u00e8 la morte negativa.<\/p>\n\n\n\n
La vita viva resiste al nulla, mentre la volont\u00e0 di annullare cade nel nulla di cui \u00e8 serva devota. Il nulla che si vuole infliggere all\u2019altro \u00e8 il trionfo del proprio nulla.<\/p>\n\n\n\n
Il vero morto \u00e8 l\u2019uccisore, strumento della morte inflitta, in quanto negatrice. Ma la morte naturale pu\u00f2 essere sbocco aperto dal limite all\u2019immenso, compimento e affermazione del corso del tempo nel suo limite: l\u2019immaginario universale sa pensarla, con immagini diverse, come un fiume che sbocca nel mare, o un viandante che arriva a casa.<\/p>\n\n\n\n
Ci sono due morti: una \u00e8 la morte naturale, che \u00e8 parte della vita. L\u2019altra \u00e8 la morte contro la vita, data da chi odia la vita.<\/p>\n\n\n\n
Il nostro morire \u00e8 morte \u201cnella vita\u201d, o compimento, o sbocco della vita.<\/p>\n\n\n\n
La guerra omicida \u00e8 morte contro la vita, contro l\u2019altro che vive. \u00c8 anche negazione della vita che uccide altra vita, che cos\u00ec nega la propria appartenenza alla vita.<\/p>\n\n\n\n
Il precetto alto e universale \u00e8 \u201cnon uccidere\u201d, non \u00e8 \u201cnon morire\u201d. Si muore naturalmente, con un passo misterioso sul limite. E si pu\u00f2 anche morire volontariamente, per salvare una vita, per donare la propria vita, che \u00e8 generare vita, che \u00e8 amore vivo fecondo.<\/p>\n\n\n\n
Questi sono tentativi di pensare, in tempo di guerre, di lutti, di interrogativi. La vita, la morte, la guerra: tre realt\u00e0 della nostra esistenza, da non confondere, e da ben riconoscere per ci\u00f2 che sono.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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