{"id":3498,"date":"2025-11-07T09:00:00","date_gmt":"2025-11-07T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3498"},"modified":"2025-11-06T21:46:54","modified_gmt":"2025-11-06T20:46:54","slug":"e-gesu-il-tempio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/e-gesu-il-tempio\/","title":{"rendered":"\u00c8 Ges\u00f9 il tempio"},"content":{"rendered":"\n

Vangelo della Dedicazione della basilica lateranense: Gv 2,13-22<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00c8 la celebre pagina di Ges\u00f9 che al tempio rovescia i banchi dei cambiamonete (valute), con la gente che vendeva buoi, pecore e colombe per i sacrifici. Per l’antigiudaico<\/em> Ev1 (primo evangelista) \u00e8 la fine dell’economia templare, ma di tutti i templi (cattedrali, basiliche, santuari, sacri monti ecc.), poich\u00e9 d’ora in poi si tratta di adorare il padre in spirito e verit\u00e0 (Gv 4,23).<\/p>\n\n\n\n

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La fine del Sacro.<\/strong> Non sono pi\u00f9 vincolanti i luoghi del sacro, che non \u00e8 pi\u00f9 separato, rigidamente distinto dal profano. ll sacro <\/em>(o meglio il santo<\/em>) \u00e8 il profano stesso-medesimo quando viene vissuto nella logica del regno evangelico: \u00e8 Cristo il tempio, la sede dell’incontro con Dio.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 che ci fossero i buoi nel tempio di Gerusalemme; ma Re2 (il redattore eccelesiale autore della 2 edizione del vangelo) intende estendere anche al mondo pagano, coi suoi sacrifici di pecore e buoi, la negazione di qualsiasi economia sacrificale.<\/p>\n\n\n\n

Il filogiudaico<\/em> Re2 accetta la fine dei sacrifici animali, ma vuole salvare il tempio rivalorizzandolo [in quel bellissimo passo sull’adorare il padre in spirito e verit\u00e0, aggiunge in modo \u201csciagurato\u201d l’inciso \u00abpoich\u00e9 la salvezza viene dai giudei\u00bb (4,22)]; sollecitando cos\u00ec solo<\/em> la sua purificazione dalla spelonca di ladri: \u00abNon fate pi\u00f9 della casa del padre mio un luogo di mercato\u00bb (2,16; Ges\u00f9 non avrebbe mai potuto chiamare il tempio la casa del padre suo).<\/p>\n\n\n\n

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L’uomo, animale religioso.<\/strong> L’animale politico di Aristotele si \u00e8 ormai arricchito della qualifica (anche) di religioso: ma esso, animale politico-religioso, resta sempre un’edizione dell’uomo naturale, portatore di bisogni, compreso quello religioso che chiede di essere soddisfatto. Tuttavia la genuina proposta cristiana in s\u00e9 \u00e8 la meno adatta allo scopo poich\u00e9 chiede a tutti di convertirsi alla verit\u00e0 evangelica (sempre), e non di fornire (solo) prestazioni religioso-sacrali in luoghi e tempi deputati [come nel Giubileo, possibilmente con la visita alle 4 grandi basiliche romane, tra cui S. Giovanni in Laterano, o le chiese, cattedrali, santuari pi\u00f9 vicini]. Bisogna uscire dalla logica del bisogno-consumo, per il quale si approntano spazi privilegiati dove i custodi dei templi apparecchiano rituali per soddisfare l’esigenza estetico-religiosa del popolo.<\/p>\n\n\n\n

Ora, tutto quanto abbiamo detto va in rotta di collisione con la solennit\u00e0 di oggi in cui si esalta la basilica lateranense quale Omnium Urbis et Orbis Ecclesiarum Mater<\/em> (madre di tutte le chiese di Roma e del mondo), dedicata all’inizio al Salvatore, dal IX secolo a Giovanni Battista, a cui si \u00e8 aggiunta nel XII pure quella all’apostolo Giovanni (cosiddetto evangelista). In questa domenica si \u00e8 \u201cimposta\u201d la dedicazione di tale basilica, anzich\u00e9 le letture della 32\u00aa col vangelo della ben pi\u00f9 significativa disputa coi sadducei sulla resurrezione (che commentiamo pi\u00f9 avanti).<\/p>\n\n\n\n

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Il Battista prediletto.<\/strong> Mi ha sempre meravigliato il fatto che ci siano tantissime<\/em> dedicazioni di chiese al Battista (pure patrono di numerosi paesi e citt\u00e0, come Torino), parecchie a S. Giacomo (cosiddetto maggiore, figlio di Zebedeo e fratello di Giovanni), ma siano rarissime quelle dell’apostolo Giovanni: nonostante il fatto che sino a circa 50 anni fa fosse ritenuto in modo indiscusso il discepolo che Ges\u00f9 amava (semidisteso sul suo petto nell’ultima cena), il leader delle chiese in Asia minore e l’autore di tutti gli scritti giovannei. Oggi sappiamo che Giovanni di Zebedeo non c’entra nulla con tutto ci\u00f2 essendo stato martirizzato nel 62 d. C. ad opera del Sinedrio (assieme a Giacomo, il fratello carnale del Signore); ma questo non ha mai raggiunto la mente dei fedeli, che continuano a ritenere Giovanni il prediletto, l’autore del vangelo, della prima grande lettera e dell’apocalisse. Tuttavia la piet\u00e0 popolare ha prediletto Giovanni Battista, forse perch\u00e9 attratta dalla sua decapitazione, dal pranzo di Erode e soprattutto dal ballo affascinante dell’attraente Salom\u00e9, molto rappresentata in tutta la storia dell’arte e poi pure del cinema. Ma \u00e8 un falso storico (cfr. la vicenda del Battista in appendice).<\/p>\n\n\n\n

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Controversia coi sadducei: vangelo della 32\u00aa domenica (Luca 20,27-40)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 un esempio paradossale per incastrare Ges\u00f9 sulla base della legge del Levirato: ossia se un marito moriva senza figli (considerata una vergogna), il fratello doveva sposare la vedova e suscitare prole in lei: il primo figlio avrebbe portato il nome del primo marito. I sadducei, che non credevano nella resurrezione, s’inventano il caso di 7 fratelli che hanno sposato la stessa donna.<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 risponde che nella resurrezione (pensata alla fine dei tempi nell’ultimo giorno) non si prende moglie n\u00e9 marito [neque nubent neque nubentur<\/em>]; infatti non si muore pi\u00f9 perch\u00e9 si \u00e8 uguali agli angeli, per cui le nascite sono superflue, quindi pure la generazione (con la sessualit\u00e0 collegata). Di solito ci si ferma a considerazioni sul matrimonio e la sessualit\u00e0… compreso il sesso degli angeli, ma cos\u00ec si perde la parte pi\u00f9 importante che segue. Da una parte ci sono i figli di questo mondo, che qui si sposano (senza alcuna connotazione o pregiudizio negativo); dall’altra l\u00e0 (alla fine) ci sar\u00e0 la resurrezione, pensata come la madre che immette (partorisce) gli uomini nella vita futura.<\/p>\n\n\n\n

Dopo aver richiamato il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, si dice che non \u00e8 un Dio di morti, bens\u00ec dei vivi: cio\u00e8 Abramo, Isacco e Giacobbe sono vivi! In che senso, se la resurrezione deve ancora avvenire? Solo Luca aggiunge (in maniera felice) che vivono, sono viventi per Dio (in dativo senza preposizione), in\/a Dio. Abbiamo un cenno di escatologia intermedia, cio\u00e8 fra la morte del singolo e la resurrezione finale.<\/p>\n\n\n\n

Emerge l’ineluttabile forte contrasto fra la dottrina della resurrezione (finale) e la dottrina precristiana dell’immortalit\u00e0 dell’anima. La ricompensa o punizione cominciano (entrambe) dopo la morte nell’Ade [secondo Giuseppe Flavio questa era la concezione dei farisei ed esseni, in opposizione ai sadducei].<\/p>\n\n\n\n

Sotto l’influsso per\u00f2 della dottrina della resurrezione l’Ade perde il suo carattere di dimora eterna e si trasforma in temporaneo soggiorno<\/em> delle anime fino alla resurrezione, come in Henoch aethiopicus <\/em>51,1. In 4 Esdra 7,78-100 si tenta il compromesso tra l’immortalit\u00e0 dell’anima e la resurrezione: le anime dei giusti (gi\u00e0) pregustano per un certo periodo nell’aldil\u00e0 la beatitudine che sar\u00e0 loro concessa alla fine del mondo; gli empi invece gi\u00e0 \u201cassaporano\u201d il castigo che li attende dopo il giudizio finale.<\/p>\n\n\n\n

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Dietro gli angeli e le streghe, il sesso.<\/strong> Il sesso degli angeli sembrava un argomento futile sepolto nella notte dei tempi, e invece nel nostro continente, secondo fonti e sondaggi attendibili, stiamo assistendo a un rinnovato e crescente interesse per gli angeli (sic<\/em>), quasi sicuramente per la loro sessualit\u00e0 indefinita, connettibile col Gender, Lbgt, Queer ecc.<\/p>\n\n\n\n

Questo nella civilissima Europa<\/em>; sembrava finita anche la caccia alle streghe [con l’ultima esecuzione in Svizzera nel 1782], mentre invece essa prosegue imperterrita in Asia<\/em> e Africa<\/em>, in una sorta di sport collettivo contro le (presunte) serve di Satana, con l’incomparabile attrattiva del mistero e dell’ignoto, in un miscuglio inestricabile fra erotismo e orrore, fascino e sadismo, fatture e malefici.<\/p>\n\n\n\n

Tutto ci\u00f2 \u00e8 stato veicolato dall’antropologa inglese Margaret Murray, secondo cui sotto le vesti del diavolo si nascondeva in realt\u00e0 il \u201cDio cornuto\u201d della fertilit\u00e0, divinit\u00e0 pagana precristiana trasformata nel Maligno dagli inquisitori; quindi la stregoneria \u00e8 una \u201creligione\u201d antica di migliaia di anni [con le scorribande notturne di esseri in groppa a lupi, cinghiali o bastoni (come la scopa della befana); cfr. \u00abTuttolibri\u00bb del 25 ottobre 2025 a p. X], basata sulla libera espressione di una sessualit\u00e0 disinibita, come la tarantola in Puglia.<\/p>\n\n\n\n

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Appendice storica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il racconto presuppone un’equiparazione tra il tempo necessario per la costruzione del tempio (46 anni) e l’et\u00e0 di Ges\u00f9 (Gv 2,19-21); se connesso con Gv 8,57 (\u00abNon hai ancora 50 anni…\u00bb), abbiamo un Ges\u00f9 45enne, non trentenne. Sarebbe quindi nato intorno al 12 a. C. (…l’anno del passaggio della cometa di Halley).<\/p>\n\n\n\n

Il ballo di Salom\u00e8 (avr\u00e0 anche ballato spesso ma non in connessione con l’esecuzione del Battista) \u00e8 stato retrodatato di almeno un lustro. Erode Antipa ha fatto s\u00ec decapitare Giovanni, tuttavia per cause<\/em> (diciamo) socio-politiche<\/em>, poich\u00e9 il movimento battista gli era fortemente avverso, rischioso per il suo potere e autorit\u00e0. Ma Erodiade [moglie di un altro figlio di Erode il Grande], e la figlia Salom\u00e8 (\u00e8 lei la vedova di Filippo, morto presto) si sono \u201caccasate\u201d presso Antipa solo nel 36 d. C., quindi ben dopo la morte del Battista.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia le chiese, come tipico, le hanno trasformate in motivazioni moralistiche<\/em>, con Giovanni fustigatore dei costumi immorali del tetrarca della Galilea: un \u201ctribunale\u201d per difendere valori, bench\u00e9 sorga il sospetto che in un regime poligamico il tetrarca tenesse… rispettivamente le (due) mogli dei suoi (due) fratelli.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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