{"id":3747,"date":"2026-03-11T09:00:00","date_gmt":"2026-03-11T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3747"},"modified":"2026-03-19T21:28:08","modified_gmt":"2026-03-19T20:28:08","slug":"cammino-dunque-penso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/cammino-dunque-penso\/","title":{"rendered":"Cammino, dunque penso"},"content":{"rendered":"\n<p>Leggere un libro di Robert Macfarlane \u00e8 sempre un piacere. I suoi racconti di ascese montane, di sentieri battuti, di cammini in luoghi selvaggi sono sorretti da una scrittura brillante e penetrante. Soprattutto, pi\u00f9 che in altri scrittori di viaggi, si coglie e affiora \u2013 in un libro come <em>Le antiche vie<\/em> innanzitutto \u2013 il legame che intercorre tra il camminare e il pensare.<\/p>\n\n\n\n<p>Spesso si tende ad associare pensiero e staticit\u00e0, l\u2019atto del pensare sembra suggerire un\u2019assenza di movimento e luoghi chiusi: qualcosa che si compie perlopi\u00f9 all\u2019interno di una stanza, seduti davanti a una scrivania, in mezzo agli scaffali di una biblioteca. E, in fondo, questo \u00e8 anche il modo prevalente nel quale lo ha inteso la filosofia, almeno nella tradizione occidentale: pensare \u00e8 qualcosa che si fa da fermi, come fermo, quasi contratto e ripiegato su stesso, \u00e8 <em>Il pensatore<\/em> di Rodin. Non \u00e8 per\u00f2 mancato, va detto, chi ha connesso pensiero e camminare: \u00abNon posso meditare che camminando\u00bb scrive Rousseau nelle <em>Confessioni <\/em>e Kierkegaard racconta nel suo <em>Diario<\/em> di essersi trovato \u00abcolmo di idee\u00bb nel corso di una passeggiata. Ancor pi\u00f9 esplicito \u00e8 Nietzsche, che in <em>Ecce Homo<\/em> sostiene che non bisogna \u00abfidarsi di quei pensieri che non sono nati all\u2019aria aperta e in movimento \u2013 che non sono una festa anche per i muscoli. [&#8230;] L\u2019immobilit\u00e0 \u00e8 il vero peccato contro lo Spirito Santo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 lecito per\u00f2 andare oltre e affermare non soltanto che camminare pu\u00f2 stimolare l\u2019attivit\u00e0 del pensiero ma che il camminare \u00e8 in se stesso pensiero, che \u00e8, o pu\u00f2 diventare in certe circostanze, uno stato mentale, un atto di penetrazione intellettuale della realt\u00e0. Il camminare \u00e8 una forma di conoscenza, che pu\u00f2 essere declinata in pi\u00f9 modi attraverso lo spazio e il tempo. Muovendoci su un sentiero, ad esempio, ci spostiamo nello spazio e arrivando in certi luoghi possiamo talvolta avere la sensazione di oltrepassare dei confini in direzione di un mondo \u201caltro\u201d, di un varco verso una dimensione non pi\u00f9 terrestre e forse nemmeno pi\u00f9 terrena: un luogo metafisico o un\u2019esperienza del sacro. Ma seguendo dei sentieri ci spostiamo anche nel tempo, ripercorrendo i passi di chi li ha frequentati nel passato. La creazione di un sentiero \u00e8 sempre un atto collettivo infatti, che si compie assieme a coloro che lo hanno calcato prima di noi e con i quali in qualche modo entriamo in relazione, a maggior ragione se, come nel caso di Macfarlane, si cerca di seguire vie antiche di millenni.<\/p>\n\n\n\n<p>Avanzando nello spazio finiamo dunque per camminare anche a ritroso nel tempo, immergendoci in qualche modo nel vortice del trascorrere della storia e nella suggestione di una capitiniana compresenza dei morti e dei viventi \u2013 cos\u00ec Richard Jefferies, durante una passeggiata nel Gloucestshire nel 1887, scriveva che dopo aver raggiunto un tumulo dell\u2019et\u00e0 del bronzo gli era parso di \u00abricordare e sentire \u201cquel tempo\u201d; il sole di \u201cquel tempo\u201d, e la loro vita\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leggere un libro di Robert Macfarlane \u00e8 sempre un piacere. 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