{"id":3807,"date":"2026-04-03T09:00:00","date_gmt":"2026-04-03T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3807"},"modified":"2026-04-03T08:58:11","modified_gmt":"2026-04-03T06:58:11","slug":"gesu-tradito-e-abbandonato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/gesu-tradito-e-abbandonato\/","title":{"rendered":"Ges\u00f9 tradito e abbandonato"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Il prossimo articolo verr\u00e0 pubblicato il 9 aprile. Buona Pasqua ai lettori!<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questo Venerd\u00ec santo prendiamo in considerazione due eventi peculiari della Passione: il tradimento dell&#8217;Iscariota in connessione col film di Giulio Base <em>Il vangelo di Giuda<\/em>, tratto dai vangeli apocrifi, presentato al Festival del cinema di Locarno e in uscita nelle sale italiane ai primi di aprile; e la tremenda frase di Ges\u00f9 sulla croce: \u00abDio mio, Dio mio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?\u00bb che per\u00f2 pu\u00f2 essere intesa in modo diverso dalla sensazione classica di una quasi disperazione totale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Il vangelo di Giuda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il film \u00e8 recensito da Antonio Spadaro su \u00abAvvenire\u00bb del 29 marzo e da Fulvia Caprara sulla \u00abStampa\u00bb del 31 marzo, da entrambi in modo tutto sommato favorevole. Il traditore non si vede mai nell&#8217;opera cinematografica perch\u00e9 \u00e8 in soggettiva, cio\u00e8 si esprime attraverso la voce fuori campo di Giancarlo Giannini.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Giuda \u00e8 presentato come il figlio di una prostituta morta dandolo alla luce, cresciuto in un postribolo con la sorella (anch&#8217;essa) prostituta Maddalena. Giuda diviene discepolo di Ges\u00f9 quando il Cristo salva dalla lapidazione appunto la sorella, identificata pure con l&#8217;adultera di Gv 8,1-11; nell&#8217;episodio Ges\u00f9 scrive per terra nella polvere: \u00abNon morir\u00f2 mai\u00bb. Giuda legge in quelle parole la conferma che la Passione sia solo una fase (temporanea) di un disegno pi\u00f9 grande, un elemento necessario al compimento della salvezza in senso sacrificale. I vangeli apocrifi sono gi\u00e0 ampiamente leggendari; se poi si esagera ulteriormente, si travalicano di gran lunga i limiti delle concessioni alla fantasia di una <em>fiction<\/em> cinematografica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gv 18 ci rivela l&#8217;inghippo; dopo aver ampiamente descritto all&#8217;inizio (Gv 18,1-3) Giuda quale condottiero delle guardie con lanterne, torce e armi, in 5b si dice che fra loro c&#8217;era anche Giuda! L&#8217;evangelista non ha l&#8217;Alzheimer: in origine c&#8217;era solo il 5b. Giuda ha s\u00ec partecipato pure alla cattura, ma non \u00e8 questo il suo vero tradimento: il sinedrio aveva le sue guardie e spie, per cui lo prendevano quando volevano; che ci fosse bisogno di un delatore per catturarlo \u00e8 quasi ridicolo. Marco 14,56ss riferisce di alcuni\/parecchi falsi testimoni, e pure Matteo 26,59ss che per\u00f2 si concentra su due; ma la loro <em>non \u00e8 una falsa testimonianza<\/em> poich\u00e9 le parole (e i fatti tumultuosi) contro il tempio Ges\u00f9 le aveva pronunciate.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sono falsi nel senso di &#8220;traditori&#8221;; uno \u00e8 Giuda, l&#8217;altro o gli altri due\/tre sono discepoli: penso ad esempio a Simone lo zelota che \u201cin buona fede\u201d poteva aver voluto forzare la reazione di Ges\u00f9 quale Messia potente contro Roma per instaurare un regno terreno-davidico, cio\u00e8 facendo stramazzare a terra tutti i soldati come nel leggendario Gv 18,6 con a sua disposizione le abbondanti dodici legioni di angeli di Mt 26,53. Ma la \u201cbuona fede\u201d non vale per Giuda (anche se qualcuno lo ha pensato), che \u00e8 una (lurida) spia, fintosi discepolo, infiltrata dal sinedrio gi\u00e0 da prima, per controllare ci\u00f2 che Ges\u00f9 faceva e diceva, onde riferire ai sommi sacerdoti e poi accusarlo nel processo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se fosse stato il solo Giuda a testimoniare contro, avrebbero anche potuto scriverlo: ma, essendoci altri discepoli traditori in gioco, hanno preferito tacere per l&#8217;imbarazzo, e scaricare il tradimento di Giuda tutto sulla cattura, aggiungendo le prime frasi di Gv 18. In questo caso un autore moderno, dopo averla \u201cmenata\u201d sopra per alcuni versetti su Giuda condottiero dei soldati, avrebbe eliminato il successivo 5b sulla sua presenza in mezzo alle guardie. Ma allora si aggiungeva senza andare tanto per il sottile, senza preoccuparsi, dato il sacro rispetto del testo precedente che veniva lasciato, di eventuali anomalie createsi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Dio mio, perch\u00e9 mi hai abbandonato? <em>Lema sabactani<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il secondo spunto mi \u00e8 venuto da Lorena Fornasir che a Trieste ogni sera instancabilmente cura le ferite dei piedi ai migranti che giungono dalla rotta balcanica: vesciche, infezioni, talloni a pezzi, dita annerite dal gelo. I morti \u2212 annegati o assiderati \u2212 del 1 aprile 2026 sono stati sia nel Mar Egeo sulla rotta balcanica sia al largo di Lampedusa&#8230; Lei dice: \u00abIo non sono credente, ma vedo questi ragazzi come dei cristi capaci di portare una croce davvero pesante&#8230; La loro domanda muta \u00e8 la stessa che anche Cristo non ha saputo trattenere sulla croce: Perch\u00e9?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tuttavia il detto di Ges\u00f9 sulla croce potrebbe anche essere interpretato in modo diverso, e non come un puro grido di disperazione senza futuro. La frase in Mc 15,34&nbsp; e Mt 27,46 \u00e8 un misto (confuso) fra l&#8217;aramaico di Marco (<em>Eloi<\/em>, Dio mio) e l&#8217;ebraico di Matteo (<em>Eli<\/em>). Possiamo presupporre la forma <em>yiqtol<\/em> (cfr l&#8217;appendice tecnica) che ha valore di passato ma anche di futuro, come nel salmo 85 che una volta veniva tradotto con \u00abgiustizia e pace si sono baciate\u00bb, ma oggi si preferisce la forma al futuro (dati i tempi che corrono): \u00abgiustizia e pace si baceranno\u00bb. La forma <em>yiqtol<\/em> non \u00e8 poi cos\u00ec strana: designa un&#8217;azione gi\u00e0 iniziata nel passato, che si sta sviluppando nel presente, e che ha una prospettiva futura di compimento: una tipica caratteristica della storia umana. Se \u00e8 cos\u00ec, il grido di Ges\u00f9 significa: \u00abFino a quando [il greco <em>eis ti<\/em> del salmo 22 (21) nei LXX e di Marco] mi abbandonerai?\u00bb. Cio\u00e8 l&#8217;abbandono \u00e8 a tempo, avr\u00e0 una fine con la morte-resurrezione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Applicato a Trieste e alla Fornasir suona: fino a quando durer\u00e0? Fino a che punto arriver\u00e0 questo strazio, che l&#8217;encomiabile Lorena cerca di alleviare? Quando finir\u00e0 la croce di questi Cristi? Fino a che punto durer\u00e0 la durezza di cuore dei sovranisti (spesso sedicenti cattolici)? Per dirla con Bonh\u00f6ffer: non \u00e8 l&#8217;atto religioso-devozionale a fare il cristiano, ma il prender parte alla sofferenza di Dio nella vita del mondo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00abPerch\u00e9\u00bb o \u00abfino a che punto\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In ebraico ci sono le forme verbali, del tutto diverse dai nostri tempi e modi come l&#8217;indicativo, congiuntivo, condizionale. La forma <em>yiqtol<\/em> suddetta \u00e8 caratterizzata all&#8217;inizio dalla pi\u00f9 piccola lettera dell&#8217;alfabeto, lo <em>yod<\/em>, poco pi\u00f9 di un puntino, di un apice, di uno iota, come il nostro apostrofo. Ma in aramaico, gi\u00e0 e ben prima di Cristo, dato che lo <em>yod<\/em> cos\u00ec minuscolo poteva sfuggire, veniva rappresentato a volte da un segno-lettera (molto simile alla nostra) zeta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Forse non \u00e8 un caso che nell&#8217;autorevole codice Vaticano la prima lettera di <em>sabactani<\/em> non sia una s come negli altri manoscritti, bens\u00ec una zeta (greca): \u00e8 l&#8217;indizio di una originaria forma <em>Yiqtol<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inoltre <em>Lema<\/em> (pi\u00f9 aramaico) o <em>lama<\/em> (pi\u00f9 ebraico) significa s\u00ec \u00abperch\u00e9\u00bb ma anche \u00abfino a che punto\u00bb. Ossia fino a che punto mi abbandonerai? Ma regge anche il presente: fino a che punto mi abbandoni? E, volendo, regge anche il passato; fino a che punto mi hai abbandonato?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Invece il \u201cperch\u00e9\u201d causale non regge il futuro: nel nostro caso non ha senso dire &#8220;perch\u00e9 mi abbandonerai&#8221;: l&#8217;abbandono \u00e8 gi\u00e0 in corso, anzi sta per finire. Se si presuppone (in maniera classica ma erronea, come nelle recensioni citate all&#8217;inizio) che tutto sia stato pre-ordinato da Dio Padre per una salvezza-redenzione immolatoria (oggi improponibile), il termine \u00ababbandono\u00bb non ha poi molto senso, poich\u00e9 tutto \u00e8 pilotato dall&#8217;alto in un&#8217;organizzazione quasi perfetta&#8230; Cos\u00ec per\u00f2 si rafforza nella testa della gente una visione del tutto sballata dell&#8217;Iscariota quale ingranaggio fondamentale per il necessario, anzi indispensabile sacrificio espiatorio di Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella foto un fotogramma del film <em>Il Vangelo di Giuda<\/em> di Giulio Base<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il prossimo articolo verr\u00e0 pubblicato il 9 aprile. Buona Pasqua ai lettori! 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