{"id":3897,"date":"2026-05-18T09:00:00","date_gmt":"2026-05-18T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3897"},"modified":"2026-05-18T22:02:43","modified_gmt":"2026-05-18T20:02:43","slug":"una-disinfestazione-anti-gnostica-della-spiritualita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/una-disinfestazione-anti-gnostica-della-spiritualita\/","title":{"rendered":"Una disinfestazione anti-gnostica della spiritualit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Continuiamo (<a href=\"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/per-una-dimostrazione-affettiva-della-realta-di-dio\/\">qui <\/a>la prima e <a href=\"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/una-nuova-storia-dellessere\/\">qui <\/a>la seconda puntata) a sintetizzare il libro di Pierangelo Sequeri <\/em>Addio a Dio? Sul Dio vivente<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al capitolo VII, col titolo <em>La gnosi: Fermezza del dogma, debolezza della morale<\/em>, l\u2019Autore osserva che la categoria di \u201cgenerazione\u201d in Dio, introdotta dal credo di Nicea, attende ancora uno sviluppo. La tendenza gnostica, al contrario, ha sviluppato radici occulte nell\u2019<em>ethos<\/em> cristiano: non ha corrotto il pensiero della fede, ma ha indebolito le affezioni. La <em>gnosi<\/em> \u00e8 una forma di conoscenza superiore, di origine divina, proposta da movimenti di ispirazione pi\u00f9 o meno religiosa, per la salvezza dell\u2019anima. Caratteristico della gnosi \u00e8 il carattere occulto della sapienza, accessibile solo attraverso un arduo percorso di ascesi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella cultura europea, il turbinoso sviluppo tecno-economico dell\u2019Ego si accompagna ad un forte svuotamento affettivo dell\u2019esperienza evangelica di Dio. Il cristianesimo parla una lingua romantica degli affetti, e pratica una liturgia molto anestetica del sacramento, in cui riceviamo il \u201ctocco\u201d sensibile del Signore, in contatto con la teofania di Dio. Col Concilio \u00e8 cominciata una disinfestazione anti-gnostica della spiritualit\u00e0, della morale, della sacralit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella storia, la contaminazione gnostica \u00e8 stata respinta, non \u00e8 diventata dottrina nel canone dogmatico, ma ha trovato una nuova ospitalit\u00e0 inconsapevole nell\u2019immaginazione spirituale e morale dello stile cristiano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Esalta lo spirito e libera dalla carne<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In cosa consisteva la tentazione gnostica? La gnosi trascrive la rivelazione in un processo di illuminazione interiore, che esalta lo spirito e libera dalla carne. Denuncia quindi l\u2019origine maligna della creazione (la materia \u00e8 corruzione e il corpo una prigione), e disprezza le pratiche della vita mondana (dal sesso alla politica). Purifica dalla materialit\u00e0 dell\u2019esistenza. Estranea il cristianesimo dalla condizione mondana, e cos\u00ec solo pochi spiriti eletti lo comprendono e apprezzano. Il resto dell\u2019umanit\u00e0 merita la perdizione a cui \u00e8 condannata la creatura materiale. Questa \u201cspiritualit\u00e0\u201d era un perfezionamento che allontanava anche dalle pratiche religiose, semplici introduzioni all\u2019esercizio della perfezione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa idea ha sempre avuto grande presa. Ancora oggi, per molti, la pratica religiosa, nella disciplina ecclesiastica, appare la regressione a uno stadio infantile, alla superstizione dei riti. \u00c8 comprensibile che la gnosi sia seducente: la condizione mondana \u00e8 regno del male, la conoscenza mistica \u00e8 casa della luce. La separazione netta semplifica: vedere la salvezza e accedere alla beatitudine. Il cristianesimo originario si oppone alla gnosi perch\u00e9 perverte la rivelazione e corrompe la fede. \u00c8 una lunga battaglia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le due modernit\u00e0: quella laica ha percepito il cristianesimo ortodosso come gnosticismo, religione del sacrificio espiatorio, disprezzo della carne, distacco dal mondo. Quella ecclesiastica ha percepito la cultura umanistica come gnosticismo, dove il singolo autonomo gestisce il suo sapere salvifico, fuori da ogni pratica mistica o devota.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Un amore per un corpo ferito<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Che cosa ricaviamo da questo intreccio della storia degli affetti? Persiste una assai mediocre comprensione dell\u2019ispirazione evangelica dell\u2019umanesimo religioso: solo ora siamo spinti a prenderla pi\u00f9 sul serio. Nel vangelo c\u2019\u00e8 tutta l\u2019ironia necessaria verso l\u2019ossessione della legge che sostituisce la fede. Ma c\u2019\u00e8 anche la chiara convinzione che se un amore \u00e8 incapace di generoso sacrificio per un corpo ferito (anche estraneo e ostile) \u00e8 solo parolaio e retorico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 chiaro che la presunzione di una salvezza ottenuta con la cura di s\u00e9, senza riconoscenza per la grazia ricevuta, senza varco per l\u2019amore del prossimo, non ha posto nel vangelo. La fede evangelica \u00e8 un appello alla libert\u00e0 che riconosce la grazia. Non si eredita perch\u00e9 figli di Abramo o discepoli del Signore: si decide ogni volta in tutta libert\u00e0 da parte di ognuno. Lo pu\u00f2 anche una Samaritana coi suoi cinque mariti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si \u00e8 indebolita e per molti perduta l\u2019emozione sacramentale della teofania. Nella comunit\u00e0 cristiana non c\u2019\u00e8 (quasi) pi\u00f9 l\u2019individuo libero e autonomo che il vangelo ha generato. D\u2019altra parte, il sacramento \u00e8 ancora raccomandato come appartenenza comunitaria alla fede.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Il tocco di Dio e la cura del prossimo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il cristianesimo attuale oscilla pericolosamente tra la dottrina e la disciplina: due opposti, sempre meno capaci di trasformare la verit\u00e0 di Dio nell\u2019affezione per un amore che converte la disciplina in una fede di cui siamo resi testimoni. La saldatura di dottrina e disciplina salda il tocco di Dio con la cura del prossimo. Di questa saldatura la comunit\u00e0 cristiana vive o muore. Il tocco di Dio \u00e8 la continuit\u00e0 della teofania, che ti sorprende, non \u00e8 sostituibile dalla tua azione. Esci dal sacramento \u201cgraziato\u201d dal tocco di Dio. Tuttavia, se non sei \u201cgnostico\u201d, sai che la comunit\u00e0 deve partecipare a questo bene e i responsabili lo devono custodire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fede cristiana \u00e8 collocata dal vangelo nella condizione quotidiana dell\u2019esistenza. Nessuna illusione di un governo totalmente \u201cilluminato\u201d del mondo, n\u00e9 immaginifiche attese dell\u2019avvento di Dio. Nessuna esaltazione della religione dei perfetti, n\u00e9 disprezzo di chi ne \u00e8 privo. Gli incontri decisivi e gli appuntamenti mancati con Dio avvengono sul terreno della giustizia degli affetti, e della grazia della fede che pu\u00f2 essere afferrata da chiunque. Ges\u00f9 discute delle regole e dottrine della fede soltanto con i competenti, che devono amministrare la giustizia e la misericordia di Dio in favore del popolo, da custodi e non da padroni.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parabole e miracoli annunciano la venuta del regno di Dio sulla linea dell\u2019amore del prossimo. Non ci sono insegnamenti esoterici di una religione superiore. Il governo delle citt\u00e0 non \u00e8 divino, ma \u00e8 l\u2019esito di una volont\u00e0 di potenza che ha venduto l\u2019anima al diavolo (Luca 4,5-7: la seconda tentazione).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Non nominare invano<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si nomina Dio troppo facilmente, sia per affermarlo, sia per negarlo. Di Dio noi sappiamo solo ci\u00f2 che \u00e8 compatibile con la nominazione di Ges\u00f9: \u00abDio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che \u00e8 Dio ed \u00e8 nel seno del Padre, \u00e8 lui che lo ha rivelato\u00bb (Giovanni 1,18; 14,11).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Riassumiamo ora il capitolo VIII, <em>Compatibilit\u00e0 cristologica di Dio, lingua materna della fede.<\/em> Sequeri chiama questa impostazione \u00abprincipio della compatibilit\u00e0 cristologica\u00bb del Nome di Dio, principio sigillato a Nicea. Non \u00e8 cosa ovvia: infatti, insegniamo ai bambini, con disinvoltura, congetture sulla parola e sull\u2019azione di Dio che sono incompatibili con la rivelazione di Ges\u00f9. Per esempio, nella predicazione di Ges\u00f9 si trovano castighi tremendi: \u00abgettatelo dove \u00e8 pianto e stridor di denti\u00bb (da bambino capivo dolor di denti), attribuiti ingenuamente a Dio, anche per trasgressioni non gravi. Attribuire tutto a Dio \u00e8 esonerarlo da tutto. \u00c8 una concezione mondana della sua signoria, che ci mette nella posizione di schiavi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La novit\u00e0 di Ges\u00f9 raggiunge la massima provocazione: da un lato tiene intatta l\u2019imperscrutabile santit\u00e0 e giustizia del giudizio di Dio, dall\u2019altro lato decostruisce, provocatoriamente, il carattere \u201cfaraonico\u201d della sua signoria. Ci insegna a pregare come figli, non come schiavi miserabili appesi al capriccio di Dio. Se la rivelazione arrivasse solo alla legge, nessuno si salverebbe. Solo in questa umilt\u00e0 riconosciamo la grazia che ci salva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>I cappellani del welfare<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per\u00f2, azzerare la responsabilit\u00e0 e la legge non apre l\u2019orizzonte della libert\u00e0 e della grazia, ma lo chiude: infatti, se togliamo il legame tra il nostro desiderio di essere amati e la nostra disponibilit\u00e0 ad amare, il nostro desiderio diventa impraticabile, perch\u00e9 lo cerchiamo solo tra chi ama solo se stesso. Il desiderio che vengano riconosciuti i nostri affetti pi\u00f9 degni e pi\u00f9 sacri pu\u00f2 far conto solo sulla generazione eterna del Figlio, che li accoglie nella pi\u00f9 assoluta libert\u00e0 dall\u2019incremento del S\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il vangelo \u00e8 trasparente nell\u2019illustrare questa dialettica. Purtroppo il lessico ecclesiastico ieri era tutto legge e sacrificio, oggi tutto libert\u00e0 e beatitudine, ma lo spostamento non fa un passo in avanti. Il popolo di Dio fiuta la retorica. Tutti promettono di sostenere il diritto alla felicit\u00e0, e i \u201ccappellani del welfare\u201d approfittano del vento favorevole, e promettono lo stesso anche loro. Ieri Dio era tutto giudizio e anche perdono, oggi \u00e8 tutto perdono e tutto giudizio: lo spostamento \u00e8 solo un effetto ottico. Volevamo creare una confidenza irresistibile (da Faraone d\u2019Egitto a Babbo Natale), ma cos\u00ec abbiamo forse riempito le chiese?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dio \u00e8 il nome dell\u2019amore che genera la vita, e anche il nome della giustizia che le dar\u00e0 successo a dispetto della morte. Questa congiunzione \u00e8 enigma indecifrabile: non saremo giudicati per questa incapacit\u00e0 di venirne a capo. La fede nella giustizia e nell\u2019amore di Dio colma il vuoto della nostra libert\u00e0 e capacit\u00e0 di onorare il comandamento dell\u2019amore di Dio, sigillandolo con l\u2019amore del prossimo, con atti che corrispondano all\u2019incarnazione redentrice del Figlio e al dono dello Spirito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La nostra modesta risposta umana \u00e8 asimmetrica, ma apre il varco all\u2019abissale grazia dell\u2019amore di Dio, che rende possibile la dignit\u00e0 dell\u2019accoglierla liberamente. Questa libert\u00e0 restituisce l\u2019umano alla sua decisione, e cos\u00ec c\u2019\u00e8 salvezza di Dio. La grazia rende il sigillo della libert\u00e0 degno dell\u2019umano, e rende onore alla responsabilit\u00e0 del proprio destino, che rende la creatura umana cos\u00ec speciale. La preghiera dello schiavo non ci appartiene, e la compassione del tiranno non ci esalta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Continuiamo (qui la prima e qui la seconda puntata) a sintetizzare il libro di Pierangelo Sequeri Addio a Dio? Sul Dio vivente. Al capitolo VII, col titolo La gnosi: Fermezza del dogma, debolezza della morale, l\u2019Autore osserva che la categoria di \u201cgenerazione\u201d in Dio, introdotta dal credo di Nicea, attende ancora uno sviluppo. 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