{"id":3908,"date":"2026-05-22T09:00:00","date_gmt":"2026-05-22T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3908"},"modified":"2026-05-21T21:28:50","modified_gmt":"2026-05-21T19:28:50","slug":"quanto-pesa-la-distanza-culturale-che-nessun-corso-insegna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/quanto-pesa-la-distanza-culturale-che-nessun-corso-insegna\/","title":{"rendered":"Quanto pesa la distanza culturale che nessun corso insegna"},"content":{"rendered":"\n

A Roma incontro Serena, che ha recentemente passato il test per essere nominata Tutore di Minore non Accompagnato<\/a>. In attesa dell\u2019incarico ufficiale, una volta alla settimana, dopo il lavoro condivide la cena con i ragazzi (i minori rifugiati e non accompagnati sono prevalentemente maschi) di una casa di accoglienza della Caritas. Gli adolescenti in genere sono poco loquaci, ancor pi\u00f9 dopo un\u2019intera giornata a imparare l\u2019italiano. Ibrahim \u00e8 fuggito dal Sudan, \u00e8 quello pi\u00f9 motivato; oltre a imparare a memoria quanto serve per passare l\u2019esame di conversione del permesso di soggiorno, ha l\u2019aria di voler capire. Capita allora che chieda a Serena di leggere un testo.<\/p>\n\n\n\n

Serena: \u00ab\u2026per entrare a scuola si doveva attraversare un grande cortile \u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ibrahim: \u00abCos\u2019\u00e8 cortile?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Serena: \u00ab\u00c8 quello spazio che c\u2019\u00e8 in mezzo agli edifici della scuola\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ibrahim: \u00ab?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Serena: \u00abCom\u2019era fatta la tua scuola in Sudan?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ibrahim: \u00abGrande albero. Maestro. Bambini seduti ombra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Serena: \u00abVedi, voi avevate il cortile\u2026 mancava la scuola intorno!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Passando da Milano, Chiara mi porta in Foro Buonaparte, in un salone dell\u2019ex-Teatro delle Erbe, a una presentazione di Sistech<\/a>. \u00c8 una ONG creata nel 2017 in Francia, e attiva anche in Italia e Grecia, che sostiene l’emancipazione professionale delle donne rifugiate, attraverso l\u2019inserimento nei mestieri delle tecnologie digitali. Questa sera 16 di loro si presentano a un pubblico in prevalenza formato da capi del Personale di imprese private. Provengono per un terzo dall\u2019Afghanistan, per un altro terzo dall\u2019Ucraina, e il resto da una lista di paesi in cui \u00e8 sconsigliabile andare in vacanza. Hanno seguito un percorso formativo in tre tappe: orientamento professionale; formazione pratica alle tecnologie digitali; comunicazione e pubbliche relazioni. Ciascuna dispone di tre minuti (180 secondi!) per presentarsi, dare dimostrazione di padronanza dell\u2019italiano, vantare conoscenze ed esperienze nella gestione di progetti web, creazione di siti e app, cybersecurity, convincere sulla motivazione e qualit\u00e0 della loro candidatura. Cinquanta minuti di straordinaria diversit\u00e0 di stile, di competenze, di profili. Pochi accenni al tremendo percorso fino a dietro la porta da cui entrano in scena. Sedici donne che non cercano di catturare simpatia o compassione, ma di dimostrare di essere pronte e capaci a diventare subito indispensabili. Nel loro paese di origine, per una donna, il lavoro fuori casa spazia da un estremo all\u2019altro: da impensabile a obbligatorio, passando solo per tipologie classificate come adatte al gender femminile. Di regola la scelta non appartiene loro, ma alla pianificazione di stato, al buon volere del capo-famiglia, alla raccomandazione del locale capo-clan.<\/p>\n\n\n\n

Rientrato a Parigi riprendo le mie attivit\u00e0 di volontariato, tra cui la meccanica ciclistica in una Ciclofficina dell\u2019XI\u00ba arrondissement, accanto al cimitero del P\u00e8re Lachaise, un quartiere giovane e multietnico. La Ciclofficina fa parte di una associazione che funziona anche come centro sociale del quartiere. Normale, dunque, che sul tavolo d\u2019ingresso ci siano i pi\u00f9 svariati tipi di volantini. Tra questi, Margot ne ha impilato un certo numero con un disegno a fumetti che rappresenta due donne \u2013 presumibilmente una maghrebina e una centrafricana \u2013 in dialogo accanto ai fornelli. Sotto il titolo esplicito \u00abNon infilate niente nella vostra vagina\u00bb, si legge il seguente dialogo:<\/p>\n\n\n\n

Malika, sollevando il coperchio di una pentola: \u00abCosa stai preparando?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mwimba, affettando una radice di zenzero: \u00abUna notte d\u2019amore. Lo infili nella vagina e il tuo uomo adorer\u00e0. Ma\u2026 fa male\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Malika: \u00abNon lo fare. Cos\u00ec distruggi l\u2019interno della tua vagina!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il volantino \u00e8 cofirmato dalla associazione Ikambere<\/a> (fondata nel 1997 per sostenere le donne che vivono in precariet\u00e0 e con una malattia cronica \u2212 AIDS, diabete, obesit\u00e0, ipertensione \u2212 e accompagnarle verso l’autonomia) e dalla Regione \u00cele de France. Sul retro, alcuni disegni accompagnano una impressionante lista di \u201ccose\u201d dannose per la mucosa interna delle donne: naftalina, decotti, limone, zenzero, miele, menta, foglie di canapa, ecc.<\/p>\n\n\n\n

Tre episodi, ravvicinati, che mi hanno fatto considerare l\u2019ampiezza della distanza culturale che resta da percorrere ai rifugiati che giungono in Europa, dopo avere percorso migliaia di chilometri e di paure. L\u2019organizzazione dello spazio urbano che struttura e limita, la competizione tra individui come corollario della libert\u00e0 di scelta, l\u2019igiene di vita componente indispensabile del benessere, sono concetti per noi acquisiti direttamente dal contesto istituzionale, sociale e familiare.<\/p>\n\n\n\n

Invece, a Ibrahim Serena dovr\u00e0 spiegare come distinguere un luogo pubblico da uno privato, cosa si pu\u00f2 fare in casa che non si pu\u00f2 fare fuori, dove \u00e8 imperativo arrivare in orario e dove non ci sono orari. Sull\u2019altro piatto della bilancia c\u2019\u00e8 il diritto di muoversi in libert\u00e0 e sicurezza.<\/p>\n\n\n\n

A Myriam e Agnieszka i consulenti volontari di Sistech hanno detto chiaramente che tutela dei diritti non significa fare al posto tuo, ma si coniuga con competizione nel mercato del lavoro. Sull\u2019altro piatto della bilancia c\u2019\u00e8 il diritto di non essere discriminati per sesso, religione, ideologia, colore della pelle, origine.<\/p>\n\n\n\n

A Mwimba l\u2019associazione Ikambere deve far capire che \u00e8 anche attraverso l\u2019affermazione del rispetto del proprio corpo che si conquista il diritto all\u2019eguaglianza uomo \/ donna. Sull\u2019altro piatto della bilancia ci sono gli aiuti sociali a sostegno delle donne sole e delle famiglie monoparentali.<\/p>\n\n\n\n

In tutti i casi qui citati, i protagonisti [i cui nomi ovviamente sono stati cambiati] sono arrivati in Europa attraverso i corridoi umanitari, dunque in maniera legale in virt\u00f9 di un diritto di asilo riconosciuto. Pagato il doveroso tributo di ammirazione ai volontari che producono miracoli di creativit\u00e0 per costruire passerelle sull\u2019abisso di differenze culturali, alcuni interrogativi restano sospesi.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 stato progettato un percorso formativo che, oltre alla lingua del paese di destinazione, comprenda anche diritti\/doveri, valori, usi e costumi? Come immaginare una tale formazione, se noi stessi non la pratichiamo con le nuove generazioni, n\u00e9 in ambito familiare, n\u00e9 scolastico, n\u00e9 associativo? Non meriterebbe forse un dibattito politico ampio, che sia anche occasione di presa di coscienza dell\u2019unicit\u00e0 mondiale del nostro sistema di valori? Ho la debolezza di credere che pensare a questi temi ci solleverebbe dalla trivialit\u00e0 dei litigi sull\u2019immigrazione, come quella che si produce sul ring di \u00abPorta a Porta\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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