{"id":3959,"date":"2026-06-29T09:00:00","date_gmt":"2026-06-29T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3959"},"modified":"2026-06-19T17:50:27","modified_gmt":"2026-06-19T15:50:27","slug":"il-giudizio-di-dio-che-giustifica-lesistenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/il-giudizio-di-dio-che-giustifica-lesistenza\/","title":{"rendered":"Il giudizio di Dio che giustifica l\u2019esistenza"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Continuiamo (<a href=\"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/per-una-dimostrazione-affettiva-della-realta-di-dio\/\">qui <\/a>la prima, <a href=\"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/una-nuova-storia-dellessere\/\">qui <\/a>la seconda e <a href=\"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/una-disinfestazione-anti-gnostica-della-spiritualita\/\">qui<\/a><\/em> <em>la terza puntata) a sintetizzare il libro di Pierangelo Sequeri <\/em>Addio a Dio? Sul Dio vivente<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Siamo al capitolo IX del libro di Sequeri <em>Addio a Dio? Sul Dio vivente<\/em>. La costellazione culturale che sta plasmando il nostro tempo vive, a proposito del giudizio, una inversione di piani. Siamo colpiti dal terrore di cose futili: essere giudicati, in \u201cprocessi mediatici\u201d, che annichiliscono. Magari noi adulti siamo pi\u00f9 indifferenti, ma i nostri figli ne sono avvolti. In compenso, sta evaporando quasi totalmente l\u2019idea che, sulla soglia della morte, intervenga un giudizio divino che decide beatitudine o perdizione. Siamo relativamente insensibili alla prospettiva di un tale giudizio. Sempre meno sopportiamo di essere moralmente giudicati.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il desiderio di essere apprezzati, per motivi che gli altri ci impongono come validi, \u00e8 il sogno segreto della nostra vita. Per essere in pace con quel desiderio, dobbiamo essere convinti di noi stessi. Quel desiderio lo giustifichiamo col nome e il giudizio di Dio. Noi credenti consideriamo una fortuna che il giudizio profondo su di noi sia il giudizio di Dio, e di nessun altro. Per apprezzare questo \u00abriconoscimento\u00bb di Dio che ci salva, dobbiamo usare bene tutte le forme e i livelli di giudizio, che non deve avere la forma del giudizio di Dio. Tuttavia, la ricerca della giustizia \u00e8 la speranza di essere compresi, anche nei nostri sbagli.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oggi, nella liquidit\u00e0 post-moderna, si allenta molto il rapporto fra la ricerca della giustizia e la formazione del giudizio. La ricerca della giustizia \u00e8 sostituita dalla complicit\u00e0 ideologica, che spinge la macchina giudiziaria nelle nebbie di un tempo infinito. Cos\u00ec, la costruzione del giudizio azzera i tempi, salta le procedure, e diventa immediata, pulsionale, ossessiva e violenta. Il giudizio \u00e8 patito come un atto di lesa maest\u00e0, siamo ossessionati dalla facilit\u00e0 con cui ci raggiunge e ci rovina. Qualsiasi dilettante giudica. Di fronte a questo \u201cbullismo giudicante\u201d, l\u2019istituzione giudiziaria si dimostra impotente e culturalmente inerte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sesso e denaro<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019apparato mediatico usa scandalo goloso. La comunicazione, pilotata dai criteri della pubblicit\u00e0 commerciale, ama scandalizzarsi pubblicamente di ci\u00f2 che segretamente eccita. La materia morale, nella comunicazione, \u00e8 quasi interamente sovrapposta dal registro sesso e denaro. I media vogliono essere molto laici ma non si liberano da una piega molto clericale. Minacciano le pene dell\u2019inferno (la <em>damnatio<\/em> sociale) a chi osa giudicare, ma godono per ogni indizio che fa giudicare in anticipo. Su sesso e denaro procede la conquista dei diritti e l\u2019immunizzazione da ogni giudizio. Il matrimonio non vale pi\u00f9 niente, e il patrimonio \u00e8 sempre sacrosanto. Entrambi sono misurati per il possesso senza limiti. Sequeri dice che non pu\u00f2 intenerirsi per questo gioco. La sobriet\u00e0 non offensiva nella costruzione di un giudizio riflessivo su ci\u00f2 che \u00e8 degno dell\u2019<em>umano condiviso<\/em>, che rigorosamente ricerca la giustizia, \u00e8 uno <em>stile umanistico<\/em> indispensabile alla dignit\u00e0 umana. Stiamo perdendo questa abitudine sapienziale nell\u2019educazione e nel costume.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Uno stile senza Dio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo stile si forma e prende forza, senza Dio? No, non si forma e non si custodisce, \u201csenza Dio\u201d. La post-modernit\u00e0, il delirio della libert\u00e0 resa possibile dalla \u201cmorte di Dio\u201d, \u00e8 gi\u00e0 durata abbastanza per consentirci questa risposta negativa. Quello stile ha il suo filo conduttore nella ricerca della giustizia in ogni amore, ostinatamente: ricerca la giustizia anche quando appare un impossibile umano, come un possibile di Dio. Il mondo della vita, con noi dentro, non \u00e8 generato dal caso. Qualcuno deve rispondere della giustizia che resta incompiuta. I bambini uccisi da Erode gridano vendetta con la stessa voce di quelli che noi ora uccidiamo, lasciandoli morire di fame. Siamo certi che questa giustizia si fa strada nella nostra mente come un assoluto che non abbiamo creato noi, che \u00e8 un impossibile umano. Questo Assoluto \u00e8 la generazione eterna del Figlio (dichiarata a Nicea), che fa-essere quel voler-bene, da sempre e per sempre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fede cristiana \u00e8 nata dall\u2019incantamento per l\u2019atto con cui il Figlio eterno si \u00e8 identificato con la creatura umana, destinando a lei tutti i possibili di Dio. Il lessico del nostro cristianesimo \u00e8 ancora diffidente verso il legame fra Dio e la giustizia dell\u2019amore. In quel lessico, l\u2019amore \u00e8 sempre giusto. Ma ci sono molti amori sbagliati: ne sono piene le vite, le comunit\u00e0, persino le religioni.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La giustizia aperta all\u2019eterno della generazione<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel capitolo X di Sequeri si parla di giustizia degli affetti, con una formula che non \u00e8 corrente nel lessico cristiano (cfr. le ultime righe precedenti). Una resistenza a questa formula viene dalla consolidata separazione fra giustizia e amore nella lingua e nel pensiero del cristianesimo. La giustizia \u00e8 rinchiusa nella sfera del diritto, normata dalla legge. L\u2019amore sfugge alla misura della legalit\u00e0, indica un\u2019affezione che trascende il rigore della giustizia. In questa separazione, sia l\u2019amore sia la giustizia non si trovano a loro agio. La giustizia \u00e8 solo \u201clegale\u201d, ridotta al solo contesto della legge (e cos\u00ec piace ai moderni); l\u2019amore ha una venatura fin troppo \u201csentimentale\u201d, soltanto pulsione del dono reciproco.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il cristianesimo \u00e8 attratto ad enfatizzare sia la giustizia sia l\u2019amore, a spese l\u2019una dell\u2019altro: pi\u00f9 giustizia poco amore, pi\u00f9 amore poca giustizia. Occorre una cultura alta della giustizia, spiritualmente e affettivamente profonda. La sua forza risplende dove lampeggia questa domanda: \u00ab<em>Come deve essere l\u2019essere, per essere come deve<\/em>?\u00bb. Ossia, quale bellezza, quale giustizia, quale amore, quale relazione e con quale destinazione, deve avere l\u2019essere?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nel Figlio, giustizia di Dio, sapienza delle cose, cura delle creature<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa rivelazione della giustizia (sempre molto misteriosa e sempre incalzante) precede assolutamente ogni accezione legale della giustizia. Ed anche ogni accezione desiderante dell\u2019affezione. L\u2019antica tradizione dei greci l\u2019aveva un po\u2019 coltivata, poi sopraffatta dalla praticit\u00e0 del diritto romano. La giustizia di Dio, che precede ogni legge e coincide creativamente con la sapienza delle cose e con la cura delle creature, pervade le antiche Scritture di rivelazione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il principio della salvezza e l\u2019effetto della carit\u00e0, rientrano nell\u2019idea di \u201cgiustificazione\u201d. Parola bellissima, che rispecchia la legge divina in noi, e non la riduzione farisaica e clericale della giustizia viva di Dio al modesto inventario delle regole di comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa accezione profonda della giustizia si \u00e8 persa nella filosofia e quasi estinta nella teologia. \u00c8 qui che abbiamo cercato di far \u00abmorire Dio\u00bb. L\u2019amore dei romantici e la logica degli scienziati pu\u00f2 ancora sopravvivere alla perdita della fede. Ma di quale fede? Quella che onora il presentimento del nostro riscatto. Dio \u00e8 il nome di colui che giura sugli adempimenti del riscatto. Il Figlio prende la decisione, col Padre e con lo Spirito, di onorare quel giuramento. In ci\u00f2 \u00e8 sconfitta la gnosi, che vorrebbe liberare il Dio \u201cvero\u201d dalla contaminazione con la drammatica della libert\u00e0 che vive nella carne della creatura. Il Figlio si espone a questa drammatica, sfidando anche la difficolt\u00e0 dell\u2019uomo religioso, che si oppone all\u2019apparente degrado della libert\u00e0 divina. La storia della creatura \u00e8 irradiata da questa \u201cincarnazione\u201d e avvolta dalla \u201cdisseminazione\u201d dello Spirito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>In Dio, o necessit\u00e0 di amare, o bisogno di sangue umano<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Speriamo che presto il cristianesimo si ricomponga intorno alla intatta bellezza del suo mistero di affezione, e deponga le sue ossessioni su una purezza divina che non si lascia contaminare dalla drammatica della storia, e su una libert\u00e0 divina che vuole in ogni istante essere riconosciuta indifferente alla destinazione creaturale. Non c\u2019\u00e8 nessuna giustizia nella libert\u00e0 di abbandonare la creatura al proprio destino di perdizione, meritato con la sua colpa. L\u2019ossessione di liberare Dio dalla necessit\u00e0 del proprio amore, ha finito per esaltarne un\u2019immagine che ha bisogno di sangue umano per la \u201csoddisfazione\u201d della propria lesa maest\u00e0, e una sovrana indifferenza al destino umano, che vediamo nel fatalismo dei greci e nel cinismo dei moderni. \u00c8 necessario riscattare da questa concezione religiosa l\u2019immagine divina, e la nostra profonda umiliazione per l\u2019esserci concessi a quella concezione. Questo riconoscimento ha una <em>pars construens<\/em> che ci consola.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il cristianesimo del terzo millennio, quando onorer\u00e0 questa conversione, trover\u00e0 lo spazio per la ricerca della giustizia delle cose, con le molte sfaccettature della libert\u00e0, come anticipazione. La fede \u00e8 questo (in Ebrei 11,1): sostanza delle cose gi\u00e0 sperate e argomento di quelle non ancora manifeste. Deve venire il giorno in cui l\u2019amore ospitale di tutti gli amori, nella conversione evangelica, potr\u00e0 essere sinonimo di giustizia. La giustizia di Dio \u00e8 la stessa cosa che la sua bellezza, la sua santit\u00e0, affezione, dedizione. In ogni affezione, la ricerca del \u201ccome deve\u201d non riduce ma arricchisce la sua libert\u00e0 e felicit\u00e0. Libera tutte le cose da un destino di semplice esecuzione di un disegno prestabilito, come anche di un\u2019attrazione indeterminata. La giustizia \u00e8 irriducibile all\u2019eccitazione del sentimento e alla procedura (questi due protocolli dominanti ed esclusivi del conoscere e del fare, che sono propri dell\u2019odierno inaridimento anti-umanistico), e apre invece uno spazio creativo che pu\u00f2 emozionare. \u00c8 entusiasmante cercare la giustizia delle affezioni, e pu\u00f2 essere letale sbagliare le affezioni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Continuiamo (qui la prima, qui la seconda e qui la terza puntata) a sintetizzare il libro di Pierangelo Sequeri Addio a Dio? Sul Dio vivente. Siamo al capitolo IX del libro di Sequeri Addio a Dio? Sul Dio vivente. 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