{"id":3995,"date":"2026-07-15T09:00:00","date_gmt":"2026-07-15T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=3995"},"modified":"2026-07-03T09:21:20","modified_gmt":"2026-07-03T07:21:20","slug":"pagine-di-pace-pensieri-scritti-pratiche-di-donne-a-cura-di-daniela-finocchi-e-luisa-ricaldone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/pagine-di-pace-pensieri-scritti-pratiche-di-donne-a-cura-di-daniela-finocchi-e-luisa-ricaldone\/","title":{"rendered":"\u00abPagine di pace. Pensieri, scritti, pratiche di donne\u00bb a cura di Daniela Finocchi e Luisa Ricaldone"},"content":{"rendered":"\n

\u00c8 frutto di un\u2019impresa collettiva \u2013 che ha coinvolto il Gruppo di lavoro del Concorso letterario Lingua Madre \u2013 il volume Pagine di pace. Pensieri, scritti, pratiche di donne<\/em>, curato nel 2025 per Iacobelli editore da Daniela Finocchi (che di Lingua Madre \u00e8 stata vent\u2019anni fa l\u2019ideatrice) e da Luisa Ricaldone, cui abbiamo da poco dedicato un breve ricordo all\u2019indomani della scomparsa.<\/p>\n\n\n\n

Tra i saggi raccolti si segnala per ampiezza e per vastit\u00e0 d\u2019orizzonte quello di Adriana Chemello, collocato in apertura e intitolato Pensare la pace in tempo di guerra. Scritti di donne tra Ottocento e Novecento<\/em>: in cui la sezione centrale \u00e8 dedicata a \u00abuna figura di donna lungimirante, anticipatrice di un pensiero critico radicale nei confronti dell\u2019apparato militare e dell\u2019ideologia che lo sostiene\u00bb, ovvero a Bertha von Suttner, denominata \u00abla baronessa della pace\u00bb, autrice nel 1889 di un libro \u2013 Gi\u00f9 le armi! Storia di una vita<\/em> \u2013 che venne tradotto in venti lingue e le guadagn\u00f2 nel 1905 il Nobel per la Pace. Di quel romanzo, ove la finzione letteraria si fonda sul recupero memoriale, Chemello evidenzia la lucida denuncia di tre pericoli, rappresentati dai nazionalismi insorgenti, dalla corsa al riarmo e dalle propagande mistificatorie, in una fase storica che presenta purtroppo varie analogie con il nostro presente. Anche il lessico mette a nudo la retorica bellicista: nelle pagine di von Suttner il conflitto armato si riduce alla realt\u00e0 del macello<\/em> e a una carneficina comandata<\/em>, con piena consapevolezza dell\u2019inganno insito nella narrazione dei governi: \u00abNel gioco della guerra esistono tacite convenzioni. Ammazzare non significa pi\u00f9 ammazzare; la rapina non si chiama pi\u00f9 rapina, ma requisizione; i villaggi messi a fuoco non rappresentano pi\u00f9 un colossale incendio, ma semplicemente una posizione presa. E finch\u00e9 la partita dura, le leggi del codice, del catechismo e dei costumi \u201cnon contano\u201d\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ma Chemello mette in risalto il progressivo affiancarsi \u2013 all\u2019attivit\u00e0 letteraria e alla denuncia \u2013 di un impegno politico della scrittrice, orientato alla ricerca di strade adeguate a prevenire le guerre future, soprattutto tramite un \u00abarbitrato internazionale\u00bb in grado di porre fine ai \u00abrapporti ancora selvaggi\u00bb tra i popoli. E di quell\u2019impegno ripercorre le tappe, dalla fondazione della Societ\u00e0 austriaca per la Pace alla Conferenza mondiale per la Pace \u2212 tenutasi a Roma in Campidoglio nel 1891 \u2212 e sino alle tre Conferenze di pace dell\u2019Aja del 1899, del 1907 e del 1913 (Bertha sarebbe morta l\u2019anno successivo, pochi giorni prima dell\u2019attentato di Sarajevo).<\/p>\n\n\n\n

Accanto alla personalit\u00e0 e all\u2019opera di von Suttner \u2013 meritevoli di ulteriori ricerche \u2013 e a quelle di un\u2019autrice friulana poco conosciuta, Caterina Percoto (1812-1887), il saggio di Chemello richiama i Pensieri di pace durante un\u2019incursione aerea<\/em> scritti da Virginia Woolf nell\u2019agosto del 1940 \u2212 in cui si auspica un disarmo che nasca dalla trasformazione delle coscienze \u2013 e un\u2019intervista concessa da Edith Bruck nel 2022 in cui esprimeva la propria contrariet\u00e0 all\u2019invio di armi ai paesi belligeranti: \u00abL\u2019arma porta la morte. Si fornisca pane, si fornisca aiuto. Tutto, meno che le armi. Il mondo \u00e8 pieno di armi. Ne vogliamo ancora di pi\u00f9? Quando creano armi, le creano per uccidere. Vogliamo fare del mondo, come diceva mio marito Nelo Risi, un Museo delle armi?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ancora, tra le operatrici di pace attive nel nostro paese nel secondo dopoguerra, si segnalano specialmente Anna Garofalo, collaboratrice di importanti testate e nota soprattutto per il suo \u2018diario radiofonico\u2019, e Maria Remiddi, che nel \u201946 dette vita all\u2019Associazione internazionale madri unite per la pace; mentre figure emblematiche del messaggio antibellicista delle donne sono state per Chemello \u2013 in giorni a noi vicini \u2013 Irina e Albina, \u00able due donne, ucraina l\u2019una e russa l\u2019altra, volute da Papa Bergoglio a rappresentare la XIII stazione della Via Crucis del Venerd\u00ec Santo, la cui foto \u00e8 destinata a entrare nella storia come icona parlante della Pasqua 2022, una \u201cPasqua di guerra\u201d. Una foto altamente evocativa: le mani delle due donne si sfiorano e si intrecciano attorno al legno della croce. I loro sguardi, pur carichi di sofferenza, dolore, disperazione per il presente incupito dagli orrori della guerra, si scambiano una reciproca carezza, aprendosi verso una riconciliazione per le nazioni in conflitto. Un\u2019immagine simbolica ed eloquente che predica la forza delle donne, la potenza dell\u2019amicizia tra donne, la loro capacit\u00e0 di darsi reciproca autorevolezza\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tra i saggi che seguono, assume particolare rilievo quello che Valeria Gennero dedica a Pearl S. Buck e la Seconda guerra mondiale<\/em>, in cui la biografia e la produzione della scrittrice americana vengono ripercorse a partire dall\u2019esperienza decisiva degli trascorsi in Oriente con i genitori \u2013 missionari presbiteriani \u2013 \u00abnella transizione dalla Cina imperiale a quella repubblicana\u00bb, e sino ai romanzi ambientati nella seconda guerra sino-giapponese. Buck mette in luce il fanatismo intollerante che nella propria famiglia scaturiva dalla \u00abconvinzione di avere Dio dalla propria parte\u00bb; e narrando la vicenda della madre evidenzia come in quel mondo l\u2019etnocentrismo razzista si associasse alla pi\u00f9 feroce misoginia (\u00abHo odiato san Paolo con tutto il cuore\u00bb). Ma la sua \u00abcancellazione dalla storia letteraria statunitense dopo l\u2019inizio della Guerra fredda\u201d \u2013 nonostante il Nobel per la letteratura ottenuto nel \u201938 \u2013 sembra innanzitutto imputabile a uno scritto del \u201943, What America means to me<\/em>, che indicava \u00abi dogmi fascisti disseminati nella societ\u00e0 americana: il pregiudizio razziale, l\u2019insofferenza per la lentezza dei processi democratici e l\u2019avidit\u00e0 negli affari\u00bb. Accanto a \u00abun elogio emersoniano del paesaggio naturale americano (<\/em>ove la vera bellezza \u00e8 quella indomita della natura non ancora in armonia con l\u2019uomo<\/em>)\u00bb, non cess\u00f2 di ribadire che \u00abla guerra contro il fascismo, per essere vinta, richiede la volont\u00e0 di combattere per un obiettivo pi\u00f9 grande: la libert\u00e0 dal business imperialista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni interessanti contributi, nel volume, vengono da autrici immigrate dall\u2019Africa o dal Sudamerica: come nel caso di Rahma Nur, nata in Somalia e vincitrice di vari premi letterari nel nostro paese; o dell\u2019argentina Betina Lili\u00e0n Prenz \u2013 emigrata a seguito del golpe del 1976 \u2013 che interviene sulla vicenda delle Madri di Plaza de Mayo; o della brasiliana Claudileia Lemes Dias, che presenta un testo narrativo \u00abcon una protagonista scimpanz\u00e9, per richiamare l\u2019attenzione sul fatto che ci sono esseri viventi che sono lasciati indietro quando raccontiamo la guerra, esseri che avvertono il nostro stesso dolore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sull\u2019impatto ambientale delle guerre si sofferma a sua volta Elena Pineschi parlando di Distruzioni<\/em> sistemiche<\/em> (\u00ab\u00e8 un ciclo di morte che passa tra terra, aria, persone, animali, batteri, piante\u00bb), mentre i ricordi di una lunga militanza pacifista \u2013 da Sarajevo all\u2019Iraq, visitata con l\u2019associazione Un ponte per<\/em> \u2013 traspaiono nella testimonianza di Pinuccia Corrias. Infine, il saggio di Luisa Ricaldone propone (in margine a riletture di Simone Weil e di Svetlana Aleksievic) alcune stimolanti riflessioni: dall\u2019invito di Judith Butler a \u00absuperare la tendenza a schierarci, rompendo la logica duale\u00bb, al monito di Hanna Arendt, secondo cui \u00abgli uomini, anche se devono morire, non sono nati per morire ma per incominciare\u00bb. E sino all\u2019affermazione di Dacia Maraini che nega la fatalit\u00e0 della guerra: \u00abperch\u00e9 non credere invece che, come \u00e8 stata abolita la schiavit\u00f9, cos\u00ec la guerra pu\u00f2 essere sostituita con la contrattazione e la diplomazia internazionale?\u2019\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quanto al titolo scelto da Ricaldone \u2013 Che ne \u00e8 in letteratura della<\/em> \u201cpi\u00f9 grande rivoluzione di specie\u201d<\/em>? \u2013 proviene da una poesia di Mariangela Gualtieri (Come si fa<\/em>, del 2022), di cui \u00e8 il caso di citare almeno l\u2019ultima strofa:<\/p>\n\n\n\n

Sarebbe la pi\u00f9 grande rivoluzione della specie:<\/p>\n\n\n\n

risolvere i conflitti col nostro ragionare<\/p>\n\n\n\n

intelligente \u2013 in compassione. Risolverli parlando e tacendo,<\/p>\n\n\n\n

donne e uomini insieme,<\/p>\n\n\n\n

con ricorrenti abbracci e ricordare ci\u00f2 che pi\u00f9 vogliamo, il nostro fine supremo.<\/p>\n\n\n\n

Stare nella pace. Abitare la terra<\/p>\n\n\n\n

In un respiro grato. Noi, ultimi arrivati.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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