{"id":4010,"date":"2026-07-27T09:00:00","date_gmt":"2026-07-27T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=4010"},"modified":"2026-07-14T14:43:59","modified_gmt":"2026-07-14T12:43:59","slug":"nella-testa-del-dragone-di-giada-messetti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/nella-testa-del-dragone-di-giada-messetti\/","title":{"rendered":"\u00abNella testa del dragone\u00bb di Giada Messetti"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La serata conclusiva del Festival letterario di Alghero (che quest\u2019anno, giunto alla XIII edizione, recava il titolo \u201cDall\u2019altra parte del mare. Mappe per il futuro\u201d) ha visto l\u2019intervento di Giada Messetti, che per quasi due ore \u2013 col sussidio di brevi video e slide \u2212 ha intrattenuto un vasto pubblico sul tema \u00abNella testa del dragone\u00bb. Laureata in Lingue Orientali all\u2019universit\u00e0 di Ca Foscari, Messetti ha trascorso molti anni in Cina ed \u00e8 autrice di vari libri, editi da Mondadori, sulla societ\u00e0 cinese contemporanea: da <em>La Cina \u00e8 gi\u00e0 qui<\/em> a <em>La Cina \u00e8 un\u2019aragosta. Come sta cambiando il gigante asiatico<\/em>, sino \u2013 appunto \u2013 al recente <em>Nella testa del dragone. Identit\u00e0 e ambizioni della nuova Cina<\/em>. Quelli che seguono sono alcuni appunti presi nel corso di quella serata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La Cina \u00e8 tra noi (e noi siamo in Cina)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il COVID ci ha dimostrato quanto la Cina sia vicina. Ma ancor meglio si potrebbe dire che la Cina \u00e8 tra noi, con la sua economia, i suoi prodotti e i suoi capitali finanziari. Tutt\u2019altra situazione rispetto a ci\u00f2 che rappresentava l\u2019Unione Sovietica, esterna al mercato dell\u2019Occidente e potenzialmente alternativa ad esso. La Cina \u00e8 invece pienamente integrata nel mercato globale e ne costituisce ormai uno degli assi portanti. (In certa misura vale il reciproco: anche noi siamo in Cina. Nei cinesi si riscontra una grandissima curiosit\u00e0 verso ci\u00f2 che si fa in Occidente. E non solo verso l\u2019attivit\u00e0 produttiva: nelle librerie delle grandi citt\u00e0 molti scaffali espongono testi in inglese o tradotti, anche di filosofia e letteratura).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo sviluppo degli ultimi decenni ha dell\u2019incredibile, in un paese in cui \u2013 significativamente \u2013 l\u2019espressione per domandarti se stai bene \u00e8 \u00abhai mangiato?\u00bb. Per non dire della Cina pre-comunista, in cui la lotta quotidiana per la sopravvivenza impegnava gran parte della popolazione, ancora alla morte di Mao \u2013 cinquant\u2019anni fa \u2013 nelle campagne la denutrizione era diffusa e il livello medio di istruzione rasentava il semianalfabetismo. Oggi si moltiplicano le universit\u00e0 d\u2019eccellenza e il livello di competenza in campo scientifico e tecnologico tende a eguagliare \u2013 su scala maggiore \u2013 quello statunitense. La rete ferroviaria ad Alta velocit\u00e0 in grado di collegare tutti i capoluoghi di provincia si estende per 46mila km. che diventeranno 70mila tra dieci anni: le stazioni sono simili ad aeroporti e si pu\u00f2 viaggiare in business class con hostess.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di fronte a un tale sviluppo, a noi viene da pensare che i cinesi abbiano seguito (con accelerazione crescente e stupefacente) le nostre orme, ovvero il cammino da noi compiuto dalla rivoluzione industriale in poi. Ci\u00f2 \u00e8 anche vero, per quanto in alcune scelte ci abbiano ormai preceduti: ad esempio nella straordinaria diffusione dei veicoli elettrici che ha restituito l\u2019azzurro al cielo di Pechino, liberandola dalla nube di smog che la avvolgeva (il che non toglie che i cinesi restino tra i principali inquinatori del pianeta).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Ma ci\u00f2 rischia in definitiva di nasconderci le gigantesche differenze che separano il pensiero occidentale dal loro: differenze che non riguardano soltanto gli usi e costumi (mangiano i cani \u2013 il che ci disgusta \u2013 ma nessuno si sognerebbe di mangiare un cavallo; e il famoso dragone \u2013 emblema del paese \u2013 per loro non \u00e8 un mostro aggressivo ma un animale sapiente). Facendo riferimento al pensiero di Confucio, la loro \u00e8 una societ\u00e0 organicista e gerarchica, in cui l\u2019esistenza dell\u2019individuo trova senso solamente all\u2019interno di una societ\u00e0 e in funzione di essa, contribuendo a una pi\u00f9 universale armonia. Tant\u2019\u00e8 che il male morale per noi si qualifica come \u00abcolpa\u00bb, per loro come \u00abvergogna\u00bb: da noi si pu\u00f2 essere tormentati dal senso di colpa, da loro ci si uccide per la vergogna.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un indizio clamoroso della diversit\u00e0 di vedute filosofiche \u00e8 offerto dal fenomeno del \u00abcopiare\u00bb che ha accompagnato l\u2019incremento delle attivit\u00e0 produttive. Negli anni Ottanta e Novanta, sulla scia delle riforme di Deng, l\u2019Occidente ha coinvolto quell\u2019immenso paese facendolo diventare \u00abla fabbrica del mondo\u00bb: nella divisione internazionale del lavoro, con l\u2019arrivo in massa dei cinesi la \u201cmanovalanza globale\u201d subiva uno scossone, con un forte incremento della manodopera disponibile a basso costo e una conseguente riduzione del costo del lavoro (e del potere contrattuale dei lavoratori anche da noi). Ma dalla pura e semplice manovalanza si \u00e8 presto passati al \u00abcopiare\u00bb, cominciando dai prodotti pi\u00f9 semplici (e l\u00ec \u00e8 iniziata l\u2019invasione delle merci cinesi, che per\u00f2 non preoccupavano e venivano anzi guardate \u2013 con sufficienza \u2013 come paccottiglia). Senonch\u00e9 hanno di l\u00ec a poco imparato a \u00abcopiare\u00bb anche le tecnologie, sino a quelle pi\u00f9 avanzate, arrivando a superarci. Dopo aver assorbito il <em>know how<\/em> lo hanno cinesizzato; e al primato della quantit\u00e0 si \u00e8 affiancato quello della qualit\u00e0. Ma anche alla base di tutto ci\u00f2 vi \u00e8 il pensiero confuciano, che non ritiene affatto negativo il copiare e considera l\u2019originale non come qualcosa di sacro, ma come una \u201ctraccia\u201d da ricalcare e poi rielaborare e cancellare.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Il \u00abmandato celeste\u00bb dell\u2019imperatore<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019ultima parte dell\u2019esposizione di Messetti \u00e8 stata dedicata all\u2019attuale politica cinese e alle sue prospettive. La Cina di Xi Jinping \u00e8 un regime di tipo autoritario, in cui il leader supremo ha concentrato nelle proprie mani un potere che non aveva eguale nei suoi predecessori del dopo-Mao. La sua biografia \u00e8 caratterizzata da un\u2019ascesa: dalle vicissitudini della famiglia d\u2019origine (il padre era un dirigente del partito caduto in disgrazia e finito in carcere ai tempi della rivoluzione culturale) alla celebrit\u00e0 guadagnata con una lunga e impegnativa carriera e coronata dal matrimonio con una superstar della televisione (nel capodanno 1999 fu lei a presentare lo spettacolo notturno, visto da un miliardo di spettatori). Quando parlano di lui i cinesi non lo nominano: si limitano a indicare in alto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Cina pu\u00f2 essere a buon diritto definita una societ\u00e0 della sorveglianza: \u00e8 impressionante il numero delle telecamere che si vedono sui lampioni; e anche la circolazione delle immagini sulle chat \u00e8 controllata. Di questo autoritarismo e di questa sorveglianza i cinesi sono consapevoli, cos\u00ec come sono consapevoli \u2013 sull\u2019altro piatto della bilancia \u2013 del fatto che in mezzo secolo 600 milioni di persone sono uscite dallo stato di povert\u00e0. Ora, sulla base della tradizione \u2013 per cui il <em>China dream<\/em> \u00e8 un sogno non individuale ma collettivo \u2013 esiste tra la maggioranza di loro e il partito\/governo un patto non scritto: le proteste \u2013 che pure ci sono, a migliaia ogni mese, pi\u00f9 o meno duramente represse \u2013 non esploderanno finch\u00e9 l\u2019economia non subir\u00e0 bruschi o pesanti rallentamenti. Per questo Pechino guarda con preoccupazione ad alcuni pericoli, dalla bolla immobiliare all\u2019invecchiamento della popolazione (nel 2035 sar\u00e0 composta per un terzo da ultrasessantenni), dalla disoccupazione giovanile al fenomeno degli \u201csdraiati\u201d, ovvero dei ragazzi che anzich\u00e9 cercare lavoro vivacchiano sulle spalle dei genitori. \u00c8 vero che l\u2019imperatore pare disporre di un potere indiscusso: ma nella visione cinese quel potere \u00e8 interpretato come un \u201cmandato celeste\u201d: e quando cessa di garantire un ragionevole benessere alla collettivit\u00e0, anche una dinastia imperiale pu\u00f2 perdere la sua ragion d\u2019essere.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al momento, questo esito non appare vicino. Ancor meno probabile \u00e8 che possa essere favorito da pressioni militari esterne, o che il paese vada a impelagarsi in conflitti lontani dai propri confini (diversamente da quanto accaduto agli Stati Uniti e alla Russia). Nella narrazione cinese, Pechino \u2013 reduce a suo dire dal \u201csecolo delle umiliazioni\u201d del 1850-1950 \u2212 si presenta come garante della stabilit\u00e0 internazionale e della non interferenza, oltre che punto di riferimento del Sud globale. Naturalmente, quella stabilit\u00e0 implica la sudditanza \u2013 nel presente, o in prospettiva magari remota \u2013 di quattro aree considerate, loro malgrado, interne all\u2019impero: Taiwan, Hong Kong, Tibet e Xinjiang. Ma come sempre si guarda ai tempi lunghi: in omaggio al detto \u2013 di matrice confuciana \u2013 di Deng: \u201cnon esibire la forza, attendi il tuo tempo\u201d. Come nel gioco degli scacchi cinesi, l\u2019obiettivo \u00e8 accerchiare l\u2019avversario. E nel frattempo stringere accordi, come sta tuttora avvenendo con gli Stati Uniti: il vertice di aprile tra i due presidenti ha regalato a Pechino l\u2019amb\u00ecto riconoscimento di una sorta di parit\u00e0 (con gli Usa in vantaggio sui microchip e la Cina sulle terre rare).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma forse intanto, e in ogni caso, sarebbe bene che noi cercassimo di conoscere i cinesi almeno quanto loro conoscono noi. Gli stereotipi non hanno aiutato. Ed \u00e8 gi\u00e0 evidente che per molti versi \u00abnon li abbiamo sentiti arrivare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Altre letture della Cina<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La serata con Giada Messetti, che ha saputo trasformare la propria trattazione in uno spettacolo piuttosto avvincente, mi ha riportato alla memoria alcune letture del periodo precedente. Innanzitutto un articolo da Pechino dell\u2019inviato speciale Alberto Caprotti, apparso su \u00abAvvenire\u00bb il 21 giugno, che sin dal titolo proponeva una assai diversa chiave di lettura: <em>La Cina non ci parla e non le interessa farlo<\/em>. Per Caprotti il disinteresse dei cinesi nei nostri confronti \u00e8 provato dal fatto che meno del cinque per cento di loro \u00abspiccica mezza parola di inglese\u00bb; e crescer\u00e0 a mano a mano che andr\u00e0 diminuendo il nostro peso economico: nella \u00abRepubblica popolare fondata sulle app, che gestiscono l\u2019intera esistenza di chiunque\u00bb, \u00abi padroni del mondo ci osservano dalle loro metropoli scintillanti, con la pazienza di chi sa che prima o poi saremo noi a dover imparare i toni del mandarino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pi\u00f9 vasta e complessa l\u2019indagine offerta da un numero monografico di \u00abLimes\u00bb (<em>Il tempo della Cina<\/em>, 12\/2025): il cui articolo d\u2019apertura \u2013 a firma Giorgio Cuscito \u2013 concludeva che \u00abil progetto di occidentalizzazione della Cina non \u00e8 andato a buon fine a causa della cattiva interpretazione della complessit\u00e0 culturale cinese, dell\u2019opposizione del Partito comunista a un mutamento del sistema e dei primi segnali del tentato suicidio dell\u2019impero americano\u00bb; ma avvertiva anche che \u00abla diffusione di film e videogiochi <em>made in China<\/em> contribuisce al pi\u00f9 o meno inconsapevole assorbimento all\u2019estero di elementi culturali dell\u2019Impero del Centro\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Particolarmente interessante era la successiva intervista dello stesso Cuscito a Wang Zichen, <em>research fellow<\/em> al Center for China and Globalization, che cos\u00ec sintetizzava l\u2019impressione prevalente tra i cinesi: \u00abIn generale, i cittadini cinesi ritengono che l\u2019Occidente sia in declino: l\u2019America appare caotica, l\u2019Europa \u00e8 in crisi, mentre il nostro paese sembra pi\u00f9 sicuro e moderno. Tuttavia, la gente continua ad apprezzare la tecnologia, le universit\u00e0 e alcune idee provenienti dall\u2019Ovest. E quando possono permetterselo i genitori mandano ancora i figli all\u2019estero\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La serata conclusiva del Festival letterario di Alghero (che quest\u2019anno, giunto alla XIII edizione, recava il titolo \u201cDall\u2019altra parte del mare. 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