Per presentare l’ultimo romanzo di Mariapia Veladiano (Guanda 2025, pp. 183) inizio citando alcuni post pubblicati sulla pagina facebook ufficiale dell’autrice, in cui si d\u00e0 conto delle reazioni ricevute alle numerose presentazioni. E anche se si tratta di richiami irrituali per una recensione, il loro contenuto \u00e8 utile sia per notare il coinvolgimento che le storie creano, sia per le emozioni suscitate da un romanzo che tocca corde profonde. Sulla seconda questione, lascio che sia la stessa Veladiano a esprimersi: \u00abC’\u00e8 anche una corresponsabilit\u00e0 dei laici, che spesso fanno finta di non vedere. Il cattolicesimo \u00e8 educato al silenzio e all’obbedienza, a non mettere in discussione l’autorit\u00e0 del clero\u00bb (intervista a Ilaria Zaffino di \u00abRepubblica\u00bb, 6 ottobre 2025). Una spiegazione che, forse, potr\u00e0 funzionare da chiave di lettura alle reazioni dei suoi lettori: \u00ab”Io voglio sapere che se i miei figli e nipoti vanno in parrocchia sono al sicuro!” Questa \u00e8 stata una delle obiezioni pi\u00f9 violente rivolte al romanzo sulla pedofilia ecclesiastica #diodellapolvere durante una serata. Giusto, ho risposto, e proprio per questo ho scritto il romanzo. Perch\u00e9 quelli che sono colpevoli di violenza vengano perseguiti e non solo spostati di parrocchia in parrocchia (e poi nel Sud del mondo dove nessuno parla). “Ma io non voglio sapere niente di tutto questo!”, ha risposto lei, la signora\u00bb (4 maggio 2026).<\/p>\n\n\n\n
Prima di riportare l’intreccio del romanzo, mi preme ricordare che l’autrice, Mariapia Veladiano, \u00e8 filosofa e teologa, e pertanto la decisione di trattare il tema degli abusi \u00e8 strettamente correlata al proprio impegno nella Chiesa dalla prospettiva di donna credente e consapevole, come lei stessa afferma in un’intervista: \u00abLa pedofilia nella Chiesa non \u00e8 una fra le tante debolezze della fragilit\u00e0 umana dei preti. \u00c8 un tradimento radicale rispetto alla vocazione stessa della Chiesa\u00bb (Eugenia Giannetta, Veladiano: Pedofilia nella Chiesa, non c’\u00e8 male pi\u00f9 grande<\/em>, in \u00abAvvenire\u00bb, 18 settembre 2025).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Un dialogo in arcivescovado<\/strong><\/p>\n\n\n\n I protagonisti del romanzo Dio della polvere<\/em> sono due, una fisioterapista e un vescovo, e la vicenda \u00e8 raccontata nella forma del dialogo, con pochi altri attori sulla scena per un impianto quasi teatrale, che scandisce in capitoli (o scene) ogni nuovo incontro tra i due. La donna ha speso tempo ed energie per riuscire a ottenere un appuntamento con il prelato e, dopo molte insistenze, viene ricevuta in arcivescovado; il primo incontro per\u00f2 serve solo a prendere le misure, e l’uomo resta seduto senza neppure alzare la testa dalle sue carte. Le accuse della donna sono forti, motivate dall’urgenza della situazione, e forse ritenute le uniche adatte a trattare la materia con parrhesia<\/em>: \u00abVerr\u00e0 un giorno, e sar\u00e0 molto presto, prima del vostro giudizio universale di sicuro, in cui sar\u00e0 chiaro al mondo che siete la peggior feccia sulla terra, per aver violentato i bambini e le donne, di chiesa e non di chiesa, per aver minimizzato, ironizzato, deriso, deriso!, chi lo denunciava in faccia al mondo e a Dio. Per aver coperto, nascosto, deviato le indagini, insabbiato, corrotto, sepolto, sperato che la gente dimenticasse\u00bb (p. 16).<\/p>\n\n\n\n Sono parole dure, quasi inascoltabili, ma quello che \u00e8 in gioco \u00e8 appunto la giustizia per le vittime, a cui non si \u00e8 prestato sufficiente ascolto, cura, attenzione. Quell’immagine di sudditanza ben attecchisce ove l’educazione all’obbedienza ha fatto la sua parte, e torna prepotentemente al centro nelle vicende degli abusi, in gran parte conseguenza del potere gerarchico. Perch\u00e9 \u00e8 dall’abuso di potere che discende l’abuso delle coscienze e quindi dei corpi; gli abusi sessuali sono infatti solo l’ultimo passaggio e non si affrontano adeguatamente senza partire dall’origine, come dimostrano le violenze nelle comunit\u00e0 religiose in cui la sessualit\u00e0 \u00e8 raramente in questione. Non stupisce quindi la mancata comprensione del fenomeno nel suo insieme: \u00abNei vostri documenti ufficiali, fino all’altro giorno la pedofilia era un delitto contro la morale, non una violenza contro la persona\u00bb (p. 65).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Lo sguardo narrativo sul tema<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il libro non \u00e8 un’inchiesta, ma non \u00e8 neppure fiction<\/em>, poich\u00e9, come spiega l’autrice, \u00e8 il frutto dei tanti dati raccolti dalla rivista \u00abIl Regno\u00bb, con cui Veladiano collabora da anni; dati che qua e l\u00e0 sono inseriti anche all’interno del romanzo e poi messi in fila in una sezione dedicata in appendice.<\/p>\n\n\n\n Mi sono chiesta pi\u00f9 volte se la lettura del romanzo sia tanto dura per la libert\u00e0 del linguaggio adottato dalla protagonista, o per la realt\u00e0 drammatica che vuole rappresentare; quello che mi permetto di dire \u00e8 che non c’\u00e8 nessuno che tragga soddisfazione dal parlarne, neppure se donna, tantomeno se credente. La competenza teologica dell’autrice le consente per\u00f2 di toccare a uno a uno i tanti punti critici dell’istituzione: \u00abNon provi a dire non c’entro e non so. Io ero da un’altra parte. Voi siete responsabili con il vostro silenzio, le promesse non mantenute ai pochi che osano raccontare, con il fatto che passate le mattine a firmare lettere che altri hanno scritto, a dire di s\u00ec a documenti che nemmeno avete letto\u00bb (pp. 18-19).<\/p>\n\n\n\n A dispetto o in ragione dell’ostinazione della protagonista, che combatte per la vita di una sua paziente, il vescovo si mostra gradualmente pi\u00f9 sensibile: occorreranno molti incontri, e il tentativo di una scappatoia in terra di missione, prima che decida di occuparsi realmente del caso. Prima tenta tutte le classiche obiezioni, una su tutte, la rivendicazione che gli abusi non sono un fatto esclusivo della Chiesa. \u00abCielobenedetto. Tutte le violenze sono importanti, ma voi pretendete di incarnare l’amore di Dio! La violenza che viene dalla posizione di potere \u00e8 intollerabile\u00bb (p. 34), risponde giustamente la donna, la cui competenza teologica \u00e8 stato necessario giustificare con un ex marito docente di storia della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Il vescovo resta a lungo convinto della propria irreprensibilit\u00e0, essendo appena stato nominato in quella diocesi: quanto accaduto in precedenza non lo riguarda. Ma la fisioterapista Chiara, nomen omen<\/em>, \u00e8 irremovibile: \u00abNon ci provi con la filastrocca delle mele marce e della responsabilit\u00e0 individuale. Chi sa \u00e8 responsabile. Chi ha nascosto \u00e8 responsabile. Chi ha messo in piedi un sistema che favorisce la violenza \u00e8 responsabile\u00bb (p. 42). Metterlo di fronte alle proprie responsabilit\u00e0, in quanto uomo di Chiesa, significa chiedergli di misurarsi con quanto di atroce \u00e8 stato fatto nell’istituzione di cui \u00e8 membro autorevole.<\/p>\n\n\n\n L’uomo \u00e8 comprensibilmente esausto dei toni dell’altra, ma non riesce a sottrarvisi, visto che in gioco c’\u00e8 una vita: quella di Luna, un nome che non pu\u00f2 non celare il mondo notturno in cui la donna ha scelto di sprofondare.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Curare le ferite<\/strong><\/p>\n\n\n\n Stando alle dichiarazioni di Veladiano, n\u00e9 i personaggi n\u00e9 i dialoghi che intessono la trama sono totalmente frutto della fantasia: \u00abdelle parole che metto in bocca al vescovo non ce n’\u00e8 una che non abbia sentito, da un prete o da un uomo di chiesa: in quelle frasi c’\u00e8 l’essenza di un clericalismo omissivo che caratterizza gli esponenti della Chiesa italiana. Quasi ogni espressione l’ho sentita o letta nei documenti ufficiali\u00bb (intervista su \u00abRepubblica\u00bb). Quasi inevitabilmente, anche l’immagine del presbitero medio risulta sgradevole; e io azzardo che, forse, di fronte a uno specchio si pu\u00f2 anche decidere di guardarsi e valutare quanto quell’immagine possa essere accettabile, foss’anche in parte, e utile per ripensare al ministero assunto.<\/p>\n\n\n\n Anche se fin qui ho riportato le sole parole della protagonista femminile, ogni dialogo perch\u00e9 sia tale comporta che ci sia una seconda voce; e tuttavia le reazioni del vescovo risultano minori quanto a portata, causando immediatamente le reazioni della donna. Qui non si tratta semplicemente di un gioco delle parti, bens\u00ec di fare giustizia; per questo c’\u00e8 poco da ribattere quando si tratta del dolore di vittime innocenti, per questo forse la rabbia acceca chiunque, lettore compreso. E per questo infine la sofferenza inflitta non merita attenuanti, argomenti, discussioni. L’unica reazione giusta e accettabile \u00e8 curare le ferite, per questo la protagonista \u00e8 una fisioterapista (che di cognome fa Camilliani, a ulteriore sottolineatura del suo ruolo nella storia), una che quelle ferite le prende in carico, sebbene qui si sia assunta il compito di andare oltre, perch\u00e9 al di l\u00e0 del corpo, \u00e8 la volont\u00e0 spezzata quella da guarire.<\/p>\n\n\n\n Curare le ferite inferte alle vittime non \u00e8 solo un atto di giustizia, ma soprattutto un atto di umanit\u00e0, ragione per cui alla fine il vescovo rivela il proprio nome, chiedendo di non essere pi\u00f9 chiamato con il titolo ecclesiastico: \u00e8 la sua umanit\u00e0 a essere stata toccata da tutto quel dolore, un’umanit\u00e0 che aveva cercato fin l\u00ec di proteggere. Anche Flannery O’Connor pensava che solo la violenza potesse essere strumento della grazia, quando siamo troppo cocciuti per accorgerci della sua esistenza; la protagonista di Veladiano ne adotta i modi, pur senza mai ricorrere a un linguaggio ecclesiale.<\/p>\n\n\n\n I romanzi non possono suggerire soluzioni o indagare un fenomeno, ma si limitano a raccontare storie. Nelle storie letterarie (oltre a questa, ricordo in particolare Bruciare tutto <\/em>di Walter Siti) qualcosa di quel fenomeno entra e sconvolge le vite di personaggi, che non sono troppo diversi da quelli che potremmo anche noi incontrare e che magari ci somigliano persino un po\u2019. Il racconto d\u00e0 da pensare, offre sguardi dall\u2019interno, ma pure dall\u2019esterno (com\u2019\u00e8 il caso di Siti), da parte di chi da quel fenomeno si sente interrogato e vuole contribuire al dibattito. Veladiano fa pendere la bilancia sul lato delle vittime e della deresponsabilizzazione della Chiesa, Siti invita invece persino il lettore a empatizzare con il suo protagonista perch\u00e9 ne comprenda il profondo turbamento. Tutti i punti di vista sono interessanti e accoglierli come fossero nostri nel tempo della lettura ci fa guadagnare in comprensione; in ogni caso tutto questo e altro pu\u00f2 e deve contribuire, purch\u00e9 non cali il silenzio. Con un\u2019avvertenza: la lotta agli abusi non si fa con la stigmatizzazione del colpevole quale \u00abmostro\u00bb, bens\u00ec con la coscienza che si tratta dei \u00abnostri\u00bb (come ben suggerito dal titolo del libro di Paolo Baroli, Mostri o nostri?<\/em>, san Paolo 2024), ovvero non un\u2019eccezione ma una possibilit\u00e0 che per\u00f2 dobbiamo ribaltare: \u00abio so che Dio \u00e8 qui e confida nella nostra intelligenza, che \u00e8 esattamente quello che ci ha affidato\u00bb (p. 165).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Per presentare l’ultimo romanzo di Mariapia Veladiano (Guanda 2025, pp. 183) inizio citando alcuni post pubblicati sulla pagina facebook ufficiale dell’autrice, in cui si d\u00e0 conto delle reazioni ricevute alle numerose presentazioni. 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