{"id":4039,"date":"2026-07-29T09:00:00","date_gmt":"2026-07-29T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=4039"},"modified":"2026-07-20T22:05:42","modified_gmt":"2026-07-20T20:05:42","slug":"il-caso-ucraino-che-cosa-fare-pacifismo-e-resistenza-a-confronto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/il-caso-ucraino-che-cosa-fare-pacifismo-e-resistenza-a-confronto\/","title":{"rendered":"Il caso ucraino: che cosa fare? Pacifismo e resistenza a confronto"},"content":{"rendered":"\n

Questo scambio di mail tra i due interlocutori, un redattore e un amico della redazione, parte dalla lettura critica dell\u2019articolo di Pier Luigi Quaregna (che trovate qui<\/a>) da parte di Enrico Peyretti. Ne \u00e8 seguita una discussione. Conclude lo scambio un terzo interlocutore.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019esperienza e testimonianza di Artem Chapeye sono serie e rispettabili. Anche Gandhi le capirebbe e rispetterebbe (lo ha scritto), ma entro limiti che escludono qualunque organizzazione armata e disponibilit\u00e0 preventiva ad uccidere. Eppure, il pacifismo autentico e coerente non \u00e8 “faccio meno guerra possibile”, ma \u00e8 “la guerra deve scomparire dall\u2019esperienza umana”, come l\u2019omicidio. Omicidi ne avvengono, ma sono fuori e contro le regole umane e il senso della convivenza. Cos\u00ec deve essere della guerra, che \u00e8 infinitamente pi\u00f9 offensiva di qualunque omicidio, e pi\u00f9 degradante e multi-rovinosa, a danno di tutto il sistema umano come dell\u2019ambiente fisico e psicologico di vita, pi\u00f9 di qualunque peggiore omicidio. La risposta alla guerra di offesa con la guerra di difesa, \u00e8 conferma della guerra. L\u2019antico vim vi repellere licet<\/em>, ovvero “alla violenza si risponde con la violenza” (Trump, 27 giugno), va negato in radice. La violenza non si riduce e non si vince con la violenza. Si dir\u00e0: la difesa della vita e della libert\u00e0, come dice Artem Chapeye, e lo ascoltiamo con rispetto, ma non ha ragione. Io non so ora se saprei dire e fare meglio di lui, nelle sue circostanze, ma so che la guerra \u2212 organizzazione dell\u2019omicidio in enorme quantit\u00e0 \u2212 non \u00e8 difesa e non \u00e8 libert\u00e0 n\u00e9 dignit\u00e0. Il soldato che torna a casa libero perch\u00e9 ha ucciso uomini come lui, non \u00e8 libero, non ha vinto la guerra: la guerra assassina ha vinto su di lui. Lo sanno schiere di soldati di coscienza rimasta sana, dopo aver fatto la guerra. Tutti noi ne abbiamo conosciuti. Potrei raccontare. La guerra va abolita, va abolita la pensabilit\u00e0, l\u2019organizzazione, il finanziamento, l\u2019arruolamento di uomini (usati come strumenti, contro il principio essenziale della morale, insegna Kant). E come si fa ad abolire la guerra? Come si abolisce il cancro e l\u2019Alzheimer? Primo si vuole, poi si studia molto, poi si rimuovono le cause quanto pi\u00f9 possibile. Cominciamo. Ci sono vere esperienze iniziali, di valore, se si vuole conoscerle. Oggi poi la guerra uccide non chi minaccia noi, ma tutti gli innocenti che sono attorno a lui. I governanti sono ignoranti, o peggio: non difendono la vita di nessuno, ma il loro potere e il profitto militare. Sono i maggiori nemici dei popoli: non gli facciamo la guerra, ma quella lotta disarmata e civile e sapiente che \u00e8 la democrazia, il governo dell\u2019umanit\u00e0 per l\u2019umanit\u00e0. Quando aboliremo la guerra? Un giorno che comincia ora, per opera nostra. E come ci difenderemo dalla guerra senza la guerra? Studia la storia, quella non reclamizzata, e lo scopri. Coraggio, aiutiamoci.<\/p>\n\n\n\n

E.P.<\/em><\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Secondo il tuo pensiero, che cosa avrebbe dovuto fare il popolo ucraino di fronte alla massiccia invasione russa?<\/p>\n\n\n\n

V.B.<\/em><\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Non ha saputo fare altro che la guerra, per difendersi. Il fatto \u00e8 che gli stati, anche il nostro, sono ancora barbari e primitivi: non sanno fare altro, e non imparano: difendono la vita e i diritti umani con la guerra, che ne \u00e8 l\u2019antitesi. Ma \u00e8 la ricchezza dei peggiori. Bobbio: “La guerra \u00e8 l\u2019antitesi del diritto”. La politica moderna non \u00e8 arrivata ad imparare la difesa umana, nonviolenta, non armata, nonostante profeti e maestri antichi e recenti, che l\u2019hanno praticata con successo superiore alle armi. \u00c8 possibile perch\u00e9 \u00e8 anche storia (cfr. mio blog e molto altro). L\u2019umanit\u00e0 non \u00e8 abbandonata, non \u00e8 sola, imparer\u00e0, ma intanto sbaglia, deraglia, offende e soffre. Speriamo e facciamo che non arrivi a suicidarsi! A noi tocca ricordare e tendere, costruire. Intelligenza \u00e8 guardare dentro (intus) e oltre, non qui. La vita evolve se la viviamo a fondo. Si tratta di rendere vera questa realt\u00e0 dominante, che non \u00e8 vera.<\/p>\n\n\n\n

E.P.<\/em><\/p>\n\n\n\n

4.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Grazie, \u00e8 bello quando un dibattito si accende, ci si arricchisce sempre. Io voglio solo aggiungere, chiarire la mia posizione. Sono sempre stato un pacifista anch\u2019io, ma da ingegnere, anche una persona pratica, abituato a dover risolvere i problemi, ogni giorno, con la mia etica, naturalmente!<\/p>\n\n\n\n

Traendo spunto dall\u2019articolo di Quaregna, io non cercavo l\u2019analisi delle cause, le motivazioni, le ragioni o i torti, di questo complesso argomento. Semplicemente chiedevo e chiedo: se ciascuno di voi si fosse trovato l\u00ec in Ucraina il giorno dell\u2019invasione bellica russa (invasione, \u00e8 innegabile!) che cosa avrebbe fatto? Quel giorno l\u00ec, pensate che il contadino, il cittadino, il soldato ucraino si sarebbe messo a soppesare i torti di Putin o della Nato?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019era una dichiarata intenzione di Putin di prendere Kiev in tre giorni e di sovvertire il governo, un governo sovrano eletto dal popolo. La mia domanda al pacifismo assoluto (non c\u2019\u00e8 alcuna polemica, bens\u00ec interesse!): che cosa avrebbe potuto fare il popolo ucraino di diverso dall\u2019opporsi a Putin e combatterlo? I carri armati erano l\u00ec e sparavano! Bisognava pur agire, fare qualcosa! Ma cosa concretamente? Era questa la mia domanda. E, per onest\u00e0, do anche la mia risposta. Se io fossi stato l\u00ec e ne avessi avuto le capacit\u00e0, avrei combattuto contro Putin.<\/p>\n\n\n\n

V.B.<\/em><\/p>\n\n\n\n

5.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La domanda \u00e8 seria: cosa potevano fare gli ucraini davanti all\u2019aggressione russa, se non la guerra? L\u2019abbiamo presa sul serio, con diverse mentalit\u00e0 (per fortuna diverse). Il problema “pratico” si presenta per primo, urgente, esige pronta risposta, giustamente. E la risposta dipende da altri punti non “pratici”, ma precedenti, non immediati, che per\u00f2 sono quelli decisivi, pi\u00f9 dell\u2019urgenza “pratica”. Un esempio grossolano: un impresario antico ha bisogno urgente di lavoratori. Cosa fa? Compra schiavi. Un impresario moderno, dell\u2019et\u00e0 dei diritti, con la stessa urgenza, assume dipendenti regolari. La scelta pratica dipende tutta dalla mentalit\u00e0, cultura, sensibilit\u00e0 morale, educazione, sistema sociale, speranza del meglio. Se, davanti alla guerra aggressiva, penso e conosco soltanto la difesa bellica, \u00e8 perch\u00e9 non ho finora conosciuto, imparato, preparato, cercato, desiderato, immaginato, altra difesa che questa. Non \u00e8 una necessit\u00e0 fisica assoluta: \u00e8 solo il limite della mia conoscenza. Perci\u00f2, prima e sopra e pi\u00f9 della pratica vale la cultura, la morale sviluppata, la sensibilit\u00e0 ai valori in gioco, l\u2019immaginazione inventiva, il desiderio di migliore evoluzione umana, la fede nel bene, quella cosa disprezzata che \u00e8 l\u2019utopia (la madre della realt\u00e0), cio\u00e8 l\u2019intelligenza dell\u2019oltre, che distingue l\u2019uomo dalla macchina. Si pu\u00f2 veramente dire: “La grammatica vale pi\u00f9 della pratica”, perch\u00e9 la pratica sa o non sa come decidere: dipende dal sapere o ignorare. Leonardo fa delle macchine da guerra, ma Socrate gli chiede: chi siamo noi, che uso faremo delle macchine? Se davanti alla guerra so solo confermare la guerra come necessit\u00e0, perch\u00e9 pigramente ho visto solo questo, \u00e8 per mia ignoranza, mancanza di ricerca, di desiderio, di altre esperienze. La guerra c\u2019\u00e8 perch\u00e9 \u2212 tutti, Putin come noi \u2212 non conosciamo e non cerchiamo abbastanza veramente, la pace “disarmata e disarmante”. Ne sono convinto, e lo dir\u00f2 fino alla morte (entro i 100 anni).<\/p>\n\n\n\n

E.P.<\/em><\/p>\n\n\n\n

6.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Grazie per la tua risposta, come al solito profonda e complessa. Non mi dici per\u00f2 esplicitamente quello che praticamente avrebbero potuto fare i cittadini ucraini, in alternativa a ci\u00f2 che hanno fatto, cio\u00e8 difendersi e combattere.<\/p>\n\n\n\n

Mi permetti di ipotizzare un comportamento secondo il tuo pensiero? Avrebbero potuto alzare le mani, non intervenire con le armi, magari cercare di parlare con i soldati russi dei carri armati. Ma conosciamo la protervia e la determinazione di Putin e dei suoi accoliti (e le loro intenzioni) ed avremmo avuto come risultato un governo fantoccio sottomesso alla Russia (dittatura!!!). Tu vedi qualche altro scenario possibile e\/o accettabile?<\/p>\n\n\n\n

V.B.<\/em><\/p>\n\n\n\n

7.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uffa! L\u2019ho detto. Il “praticamente” non c\u2019\u00e8: se non c\u2019\u00e8 l\u2019idea nuova, sei costretto dall\u2019altro ad imitarlo, a fare come lui. La guerra, o \u00e8 volont\u00e0 omicida di potenza, o \u00e8 servilismo passivo, accettare quel gioco mortale. \u00c8 odio della vita: l\u2019aggressore non vuole che tu viva, l\u2019aggredito che sta al gioco, fa la stessa cosa. Se uccido chi mi offende, sono come lui. Non \u00e8 solo respingere: \u00e8 essere catturati. “Vedo molte ragioni per morire, non ne vedo una per uccidere” (Gandhi). Chi accetta, vivendo per gli altri, la condizione mortale, diventa libero, immortale, risorto, inviolabile. Gandhi, Ges\u00f9, tanti altri, anche umili e sconosciuti, “vincono” la guerra e la violenza perch\u00e9 non la fanno, non l\u2019accettano, non la riproducono. \u00c8 vero che puoi decidere questo per te, ma devi difendere un altro, aggredito. Ma arrivi troppo tardi, sei gi\u00e0 catturato dal gioco mortale, se conosci solo la morte come difesa dalla morte. L\u2019atto “pratico” o lo prepari, oppure non esiste: respingere l\u2019arma con l\u2019arma \u00e8 l\u2019essere costretti, vinti, assimilati all\u2019aggressore mortifero: \u00e8 servire la morte, come lui. Il militare \u00e8 agente di morte: l\u2019arma non sa fare altro. Uccidi chi viene per ucciderti? Ha vinto lui. Ti ha catturato. Ci sono altri modi per opporsi alla morte inflitta: o ti “armi” di questi modi vivi, vitali, nonviolenti, oppure sei sconfitto perch\u00e9 diventi come chi ti vuole uccidere (o dominare). Possibile che non lo vediamo? Confessiamo che non siamo capaci, che non ci abbiamo pensato davvero, che accettiamo di essere invitati al gioco della morte: e chi vince \u00e8 la morte, non la difesa della vita. Chi vince la guerra, anche “di difesa”, \u00e8 vinto: crede che la morte difenda la vita. Non per nulla, la sapienza (praeparatio mortis<\/em>) \u00e8 accettare la morte naturale, non illudersi di respingere la morte con la morte, moltiplicandola, da servi, non da liberi. Possiamo dovere persino uccidere, nel caso immediato (Gandhi, p. 69, Teoria e pratica della nonviolenza<\/em>, Einaudi), ma organizzare potentemente (esercito, riarmo) l\u2019uccidere contro l\u2019uccidere, \u00e8 la sconfitta della vita e dell\u2019umanit\u00e0. Ditelo voi meglio di me. Chi dei due \u00e8 vivo, in piazza Tien an Men: l\u2019uomo o il carro armato? Comunque accada nel momento, “praticamente”. Ditelo voi meglio di me. Insegnatelo a me. Solo il paradosso \u00e8 pi\u00f9 vero e pi\u00f9 pratico dell\u2019opinione (doxa<\/em>). C\u2019\u00e8 ora studio e iniziativa legislativa “pratica” per la difesa nonarmata e nonviolenta (azione nonviolenta: <redazione@nonviolenti.org<\/a>>): partecipate e sostenetela voi meglio di me.<\/p>\n\n\n\n

E.P.<\/em><\/p>\n\n\n\n

8.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chiudiamo qui. “Uffa” lo dico anch\u2019io, con molto dolore, perch\u00e9 il popolo ucraino \u00e8, in carne ed ossa, e non solo in spirito, un popolo che si \u00e8 trovato davanti a carri armati in quella certa ora della vita. Ha dovuto prendere una decisione “pratica”.<\/p>\n\n\n\n

Io ero interessato alle alternative possibili, pratiche, perch\u00e9 si \u00e8 carne ed ossa. Tutto qui. Chiudo e saluto tutti con l\u2019affetto di uno che ama la pace, ma che vive anche nel concreto.<\/p>\n\n\n\n

V.B.<\/em><\/p>\n\n\n\n

9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi intrometto e mi permetto di dire che in questo caso non c\u2019\u00e8 (come del resto non c\u2019\u00e8 mai nella vita reale, che \u00e8 infinitamente pi\u00f9 complessa) un bianco o un nero. In questo caso anche secondo me si dovevano cercare soluzioni che fossero alternative alla resa o alla guerra. Soluzioni alternative che non si sono \u2212 almeno per quanto io sappia \u2212 cercate. Secondo me si \u00e8 invece \u2212 da ambo le parti \u2212 fatto appello alla retorica del “paese”, della “vittima”, della “forza”, della “resa”.<\/p>\n\n\n\n

Mi domando perch\u00e9 chi tiene alla pace invece di chiedere ai pacifisti quali alternative realistiche ci siano alla guerra di difesa non ricerca dentro di s\u00e9 (magari inutilmente, ovvio!) risposte a questa domanda e condividendo con gli interlocutori il percorso di ricerca.<\/p>\n\n\n\n

Io sono sostenitrice del dialogo, del tentativo di comprendere le ragioni degli altri perch\u00e9 le soluzioni se si trovano sono il frutto di una complessa ricerca comune in cui l\u2019espressione reciproca dei dubbi e l\u2019affermazione dei diritti fondamentali per ogni parte in gioco \u00e8 fondamentale. D\u2019altra parte che cosa sono i colloqui di pace, o per tregua o armistizio se non questo? Chi di noi ricorda che i colloqui di pace per la guerra del Viet-Nam durarono 4 anni e mezzo (da maggio 1968 a gennaio 1973)?<\/p>\n\n\n\n

Aggiungo che secondo me \u00e8 sempre indispensabile cercare le radici dei conflitti, almeno quelle recenti, se si vuole educarsi alla pace.<\/p>\n\n\n\n

P.M.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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