Ecco, sono qui tranquillo al mio tavolino, in casa mia, eppure sono offeso, minacciato, addolorato da ci\u00f2 che accade un po\u2019 pi\u00f9 in l\u00e0, nello spazio stretto dell\u2019unico nostro mondo: le guerre, in Ucraina, in Iran, e in tanti luoghi.<\/p>\n\n\n\n
Che cosa \u00e8 la guerra? Perch\u00e9 mi fa male? Perch\u00e9 ne parliamo sempre, tra amici impegnati, persone turbate e non distratte? Al Parco Ruffini, alla Festa dell\u2019Unit\u00e0, \u00e8 stato presentato e discusso il libro Le parole della guerra<\/em>, di Valentina Paz\u00e8 (Bollati Boringhieri). Vi troviamo delle chiarificazioni per guardare in faccia questo male, e affrontarlo.<\/p>\n\n\n\n Parlare tra noi della guerra \u00e8 pi\u00f9 che parlare, pi\u00f9 che leggere, fare domande, cercare risposte. Come tante altre volte, in questi anni: diciamolo, \u00e8 soffrire. E cercare cura alla grande ferita.<\/p>\n\n\n\n Ma ci sono gi\u00e0 motivi per soffrire, pi\u00f9 vicini, qualche persona malata, qualche guaio. No, \u00e8 altro, la guerra. Qualcosa nell\u2019aria, che respiri, e non vuoi. Una vergogna, che ci tocca tutti, di cui si sa, anche senza parlarne. Come una colpa. Sembra che tanti non ci pensino, abbiamo gi\u00e0 tante cose. Sembra. Ma la guerra \u00e8 come un covid, \u00e8 nell\u2019aria. Dove sono le mascherine? Ma ora siamo qui per parlarne, ne abbiamo bisogno. Con tanto che si dice, tanto resta da dire. Lasciamo da parte le notizie di oggi. Che cosa \u00e8 la guerra?<\/p>\n\n\n\n Del libro, concentro l\u2019attenzione sull\u2019ultimo capitolo: Diserzione<\/em>. Ecco: il rifiuto di uccidere. Ecco il tema che cercavo: uccidere; non uccidere. Perch\u00e9, infine, la guerra \u00e8 uccidere. Abbiamo un rapporto unico con ogni altra persona umana, per natura e per coscienza. \u00c8 uno strano rapporto, unico: ci accomuna, eppure ci separa con una barriera superiore, di protezione. Una barriera che ci impone il \u201cri-spetto\u201d, una distanza, che ci protegge da volont\u00e0 o impulso di offesa.<\/p>\n\n\n\n In tutte le civilt\u00e0 e culture la \u201cregola d\u2019oro\u201d (\u201cnon fare agli altri quel che non vorresti fatto a te; fai agli altri quel che vorresti fatto a te<\/em>\u201d) riconosce questa uguaglianza-differenza tra noi umani. Un dovere negativo: \u00abnon fare\u2026\u00bb, e un dovere positivo: \u00abfai..\u00bb. Quando Caino uccise Abele riconobbe di avere rotto quella uguaglianza-protezione col fratello, e cos\u00ec di avere altrettanto colpito se stesso: \u00abOra chi mi trover\u00e0 mi uccider\u00e0\u00bb (Genesi 4,14). Nel Corano (5,28) Abele promette di non alzare la mano contro Caino. La guerra viola tutte queste fondamentali relazioni umane.<\/p>\n\n\n\n La guerra non uccide solo i nemici: ferisce la nostra umanit\u00e0, anche di noi che da fuori vediamo e soffriamo la guerra. Uccide gli uni e offende tutti. Quell\u2019ucciso l\u00e0 in guerra sono io, offeso, spogliato di ogni diritto e valore. All\u2019et\u00e0 di nove anni io ho visto uccidere tre uomini, da alcuni uomini e donne, non per difesa in battaglia ma in piazza, solo perch\u00e9 nemici, disarmati. La guerra era finita in quei giorni, ma non finiva. Quei tre li ho sempre cercati fin sulla loro tomba di sconosciuti.<\/p>\n\n\n\n Norberto Bobbio ci disse in conversazione: \u00abA volte mi sono pentito di non avere ucciso un tedesco, nella Resistenza. Ma so che se l\u2019avessi fatto me ne pentirei\u00bb. La sua intelligenza vedeva i lati opposti della realt\u00e0. Non si accontentava facilmente. Io sono quell\u2019ucciso, e sono anche quell\u2019uccisore. Io sono colpevole e vittima di quella totale offesa alla vita. Poich\u00e9 non ci riconosciamo umani, abbiamo paura dell\u2019altro. Invece di parlarci ci uccidiamo. Stoltezza e infelicit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La guerra pi\u00f9 che un problema, \u00e8 un fallimento politico, fallimento umano, di tutta la nostra umanit\u00e0, che offende il valore di ogni vita, quella altrui come la nostra, perch\u00e9 il valore di ogni umano \u00e8 affidato alle mani degli altri umani. Non correte subito a Dio. Dio ci salva con le mani del nostro simile umano. Il neonato, se non incontra le braccia e il seno della madre, \u00e8 gi\u00e0 morto. Nasce per morire se l\u2019umanit\u00e0 non gli \u00e8 madre. Siamo tutti figli bisognosi dell\u2019umanit\u00e0. Pace e giustizia sono il latte della vita.<\/p>\n\n\n\n La guerra \u00e8 il maggiore tradimento della comunit\u00e0 umana, verso ognuno, che ha bisogno degli altri, ed \u00e8 l\u00ec per aiutare gli altri. Nella guerra, la nostra relazione di vita \u00e8 tramutata in morte. Non c\u2019\u00e8 compito pi\u00f9 necessario di ripudiare la guerra, demolire le macchine di guerra. Il Vivente-che-d\u00e0-vita<\/em> (cos\u00ec io chiamo Dio, parola troppo equivoca) aiuti e liberi la nostra umanit\u00e0 dal violare la vita che ci ha dato. Ma intanto tocca a noi guardare e agire.<\/p>\n\n\n\n (continu<\/em>a)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ecco, sono qui tranquillo al mio tavolino, in casa mia, eppure sono offeso, minacciato, addolorato da ci\u00f2 che accade un po\u2019 pi\u00f9 in l\u00e0, nello spazio stretto dell\u2019unico nostro mondo: le guerre, in Ucraina, in Iran, e in tanti luoghi. Che cosa \u00e8 la guerra? Perch\u00e9 mi fa male? 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