{"id":4207,"date":"2026-10-28T09:00:00","date_gmt":"2026-10-28T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=4207"},"modified":"2026-10-22T18:08:53","modified_gmt":"2026-10-22T16:08:53","slug":"merinas-e-il-vandalino-quale-rapporto-tra-fede-e-opere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/merinas-e-il-vandalino-quale-rapporto-tra-fede-e-opere\/","title":{"rendered":"Merinas e il Vandalino: quale rapporto tra fede e opere?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Nella sala del Polo del &#8216;900, lo scorso 10 ottobre, \u00e8 stato presentato un fascicolo di memorie e documenti, <\/em>Avanti fino in fondo. Vittorino Merinas negli anni di GS e del Vandalino, 1970-1973<em>, a cura di Marisa Visentin e Beppe Gouthier. GS era la Giovent\u00f9<br>Studentesca cattolica, autonoma dalla Azione Cattolica, e il Vandalino una comunit\u00e0 cristiana di base. Richiesto di una memoria di quel periodo, Enrico Peyretti ha esposto in sintesi il testo preparato, che segue. (n.d.r)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di quel periodo vivace e conflittuale nella chiesa di Torino (che soffrivo perch\u00e9 comprendevo entrambe le parti, il Vandalino di Merinas e il vescovo Pellegrino), ricordo particolarmente un mio intervento in una delle assemblee del Vandalino, nel tentativo di evitare quella rottura che poi avvenne. E di quell\u2019intervento ricordo solo l\u2019idea che proposi agli amici del Vandalino. La ricostruisco ora come posso, e mi soffermo sul significato che credo valido. Io dissi in quella assemblea: il cristianesimo non \u00e8 il socialismo, non \u00e8 soltanto un\u2019etica sociale. Non per antitesi, ma per chiara differenza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il cristianesimo \u00e8 la fede in Cristo e nel suo messaggio, il socialismo \u00e8 azione politica di giustizia. Fede e azione, fede e opere (personali e sociali) sono connesse, ma non si riducono una all\u2019altra. La fede in Cristo richiede azioni ispirate coerentemente alla fede, vissuta nell\u2019amore del prossimo e quindi nella giustizia sociale. Nella fede e nella preghiera il cristiano chiede di ricevere lo Spirito di Cristo, ma non pu\u00f2 limitarsi a pregare, a ringraziare, a rendere culto. Non basta dire: Signore, Signore\u2026 (Matteo 7, 21; Luca 6,46). Deve agire nel concreto, nelle opere giuste, di fraternit\u00e0, di amore verso tutti, anche opere costruttive di giustizia, fraternit\u00e0, pace.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Essere cristiani \u00e8 pi\u00f9 fede o pi\u00f9 opere? pi\u00f9 opere o pi\u00f9 fede? Non vedo alternativa: \u00e8 fede e opere. Le opere della fede-amore sono vincenti sul male (quello che \u00e8 in noi e quello che \u00e8 nel mondo)? S\u00ec e no. Non vedo una risposta netta, tutta negativa o tutta positiva. \u00c8 un cammino: un \u201cgi\u00e0\u201d e un \u201cnon ancora\u201d. Chi ha fede e amore comincia a uscire dal male, ma lo ha vinto del tutto? \u00c8 santo e anche peccatore. <em>Ecclesia casta meretrix<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I primi cristiani erano detti \u201cquelli della via\u201d. Pi\u00f9 che un sistema la chiesa (<em>ekklesia<\/em>, con-vocazione, comunit\u00e0)&nbsp; era un cammino. Quando si \u00e8 fatta troppo \u201csistema forte\u201d (imitando persino la struttura dell\u2019impero) per far valere la verit\u00e0 tutta intera, ha perso di vista il \u201cnon ancora\u201d, il cammino. La fede deve essere forte. L\u2019etica, le norme pratiche, l\u2019agire nel vario concreto, deve essere meno esigente e pi\u00f9 attento, pensoso, problematico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Concilio (come l\u2019ecumenismo, come il cammino della storia, come il confronto con le culture) ha riavviato il cammino delle fede, speranza, servizio per amore, con coscienza della incompiutezza, e della chiamata oltre. Qui e oltre. Oggi e domani. Cammino. La realt\u00e0 in cui ha da vivere la fede \u00e8 varia, mutevole, diversa per ciascuno. Perci\u00f2 la chiesa non pu\u00f2 esigere un\u2019etica sempre uguale e assoluta, salvo l\u2019essenziale \u2013 dal non odiare e non uccidere, all\u2019amare il prossimo. Questo amore ora \u00e8 sospingere, ora frenare, ora mettere coraggio, ora prudenza. La chiesa non \u00e8 una agenzia di precetti morali: \u00e8 ascolto dell\u2019ispirazione evangelica, \u00e8 fede pi\u00f9 che morale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ges\u00f9 ha detto parole di Buona Notizia (ev-angelo), annuncio della salvezza, ha compiuto azioni di salvezza, dal male e dalla morte, ma non ha realizzato in terra il Regno di Dio (del Bene e della vita eterna). Lazzaro \u00e8 morto nuovamente. Ges\u00f9 ha avviato, non compiuto definitivamente. I cristiani nella storia hanno fatto cose buone \u2013 opere di fraternit\u00e0, aiuto ai poveri, ospedali, annunci di perdono, di speranza\u2026 \u2212 insieme ad altre di giudizio, di condanna, di potere, di esclusione, di minacce infernali, ecc. La fede vale pi\u00f9 delle opere, pi\u00f9 o meno buone. Comunione e Liberazione (all\u2019origine Giovent\u00f9 studentesca come il Vandalino) fa opere di destra integralista, il Vandalino opere di sinistra rivoluzionaria. Con buona intenzione, fanno opere opposte. La fede \u00e8 dono divino, accolto pi\u00f9 o meno. L\u2019etica \u00e8 in cammino nel tempo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il bene c\u2019\u00e8, il male c\u2019\u00e8, nel cammino umano: non si pu\u00f2 negare il bene, e non \u00e8 giusto disperare davanti allo spettacolo del male potente (lo sentiamo in questo nostro tempo amaro). I cristiani, specialmente quando sono potenti sulla societ\u00e0, sono tentati di imporre il bene che solo loro conoscono, per privilegio divino, e guai a chi non lo capisce. Col diminuire della potenza sociale della chiesa, i credenti sinceri ritrovano Ges\u00f9 e il suo Spirito all\u2019origine di quel po\u2019 di bene che cerchiamo e vogliamo vivere.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La volont\u00e0 di bene e di giustizia, di amore per tutti, \u00e8 sempre tentata di volere subito (dalla struttura ecclesiale, come dai fremiti della base) un pi\u00f9 pieno adempimento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qualcosa di ci\u00f2 mi pare sia avvenuto allora nel Vandalino, con sincero desiderio di bene. Espressioni tipiche, come \u201cimpegno\u201d, \u201cfino in fondo\u201d, \u201cdai dogmi al vangelo\u201d dicevano questa volont\u00e0, certamente valida, che prese forme un po\u2019 assolute, forzate, con l\u2019effetto di divisioni e rotture. Dispiace che quell\u2019esperienza stimolante abbia creduto di poter procedere per rapidi salti. Merinas si chiedeva nel 2020: \u00abE non sono stato anch\u2019io dogmatico, forse, a modo mio?\u00bb, quando afferma di s\u00e9 che \u00abil Vandalino, dopo tutto, lo ha portato dai dogmi al Vangelo. Il Vangelo mi resta. E non \u00e8 poco\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oso accennare un pensiero discutibile: Dio atteso anche inconsapevolmente dall\u2019umanit\u00e0 e manifestato da Ges\u00f9 di Nazareth, \u00e8 assoluto o relativo? Chi pensa di conoscerlo come Assoluto, e di avere forte in cuore il suo Spirito, \u00e8 indotto, per amore della verit\u00e0 e degli umani suoi prossimi, a proporlo come un assoluto che, come tale, non ha mediazione. Chi pensa di conoscere Dio come \u201crelativo\u201d, cio\u00e8 non nella sua inattingibile realt\u00e0 assoluta, ma solo (e non \u00e8 poco!) nella sua relazione-rivelazione a noi umani, incarnato nell\u2019uomo Ges\u00f9, lo conosce e lo accoglie in quanto \u00e8 relazione, non totalit\u00e0 misteriosa inattingibile. La relazione \u00e8 cammino, \u00e8 parte, \u00e8 mutamento da un passo ad un altro passo. Da parte dei cristiani, delle chiese, comunicare il messaggio di Ges\u00f9 su Dio, \u00abpadre nostro\u00bb, richiede la pazienza del cammino passo passo, dalla solitudine umana, coi suoi difetti e miserie e aspirazioni, alla partecipazione alla vita di Dio, al Vivente che d\u00e0 e sostiene per sempre, e non abbandona al nulla, al male, la nostra vita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La chiesa \u2013 mi pare \u2212 deve essere paziente come Dio. E anche impaziente, nel senso che non abbandona mai, ma non preme, non costringe, non minaccia. Il desiderio forte ed esigente di vita evangelica deve andare insieme alla pazienza, la pazienza di Dio. Il cammino dei cristiani, con la grandezza del Messaggio, percorre i tempi che sono sempre parziali, passi, tappe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La chiesa tridentina, il suo catechismo, in cui i pi\u00f9 vecchi di noi sono nati alla fede, mostrava soprattutto un Dio legislatore e giudice (<em>Dies irae<\/em>\u2026, si cantava ai morti), e una chiesa poliziotta. Fu una sana reazione scoprire il Padre di Ges\u00f9, ma la tendenza a tradurre la fede in leggi morali forti e chiare come la fede, dette ancora effetti, pur diversi tra loro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La chiesa, le chiese, devono dettare un\u2019etica esigente, oppure aiutare ciascuno ad avere fede, e lasciare che la fede fermenti in opere di amore, nella piccola come nella grande comunit\u00e0? La fede \u00e8 credere non che Dio esiste chiss\u00e0 dove, ma che il suo Spirito vive in noi, e che ci muove dentro, in libert\u00e0 animata e ispirata, in questo momento del cammino, e orientata alla vera e piena vita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Foto: <a href=\"https:\/\/www.craf-fvg.it\/fotografie\/pranzo-di-lavoro-alla-comunita-del-vandalino\">https:\/\/www.craf-fvg.it\/fotografie\/pranzo-di-lavoro-alla-comunita-del-vandalino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella sala del Polo del &#8216;900, lo scorso 10 ottobre, \u00e8 stato presentato un fascicolo di memorie e documenti, Avanti fino in fondo. Vittorino Merinas negli anni di GS e del Vandalino, 1970-1973, a cura di Marisa Visentin e Beppe Gouthier. 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Vittorino Merinas negli anni di GS e del Vandalino, 1970-1973, a cura di Marisa Visentin e Beppe Gouthier. 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