{"id":4210,"date":"2026-10-24T09:00:00","date_gmt":"2026-10-24T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/?p=4210"},"modified":"2026-10-22T19:44:39","modified_gmt":"2026-10-22T17:44:39","slug":"lo-scisma-inevitabile-e-quello-silenzioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilfoglio.info\/new\/lo-scisma-inevitabile-e-quello-silenzioso\/","title":{"rendered":"Lo scisma inevitabile e quello silenzioso"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>A proposito dello scisma della Fraternit\u00e0 san Pio X<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Pubblichiamo il <\/em>d<em>ocumento che l&#8217;Associazione <a href=\"https:\/\/www.viandanti.org\/website\/\">Viandanti <\/a>e la Rete dei Viandanti ha elaborato sullo scisma lefebvriano. <\/em>Il foglio<em> ne \u00e8 uno dei firmatari.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno scisma riguarda il Magistero al pi\u00f9 alto livello, ma non pu\u00f2 lasciare indifferente il Popolo di Dio. \u00c8 con questa preoccupazione che da una posizione periferica, \u201cdal basso\u201d, cerchiamo di prendere la parola sullo scisma della Fraternit\u00e0 san Pio X, costituita da mons. Lefebvre nel 1970. Una questione che ci sovrasta e che potrebbe essere portatrice di ulteriori divisioni.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Dopo un lungo dialogo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con il Decreto di scomunica del Dicastero per la Dottrina della Fede, del 2 luglio 2026, si conclude un lungo percorso di dialogo tra Roma e la Fraternit\u00e0 san Pio X avviato nel 1987 e segnato da vari passaggi, dopo la firma di un Protocollo di accordo (1988), e varie proposte per andare incontro alle istanze della Fraternit\u00e0 affinch\u00e9 potesse rimanere nella \u201cpiena comunione\u201d<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Concessioni sempre respinte dalla Fraternit\u00e0 dopo un\u2019apparente accoglienza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A questo proposito sono significativi alcuni passaggi dei due atti di scomunica:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211; \u201cla Sede Apostolica ha usato comprensione fino al limite del possibile\u201d (1988);<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211; \u201cDai tempi di san Paolo VI fino agli ultimi colloqui, [\u2026] i molteplici tentativi di ricondurre gli aderenti al movimento iniziato da Mons. Marcel Lefebvre alla piena comunione con la Chiesa cattolica si sono rivelati vani\u201d (2026).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L\u2019ostacolo: il Concilio Vaticano II<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il punto fondamentale e insormontabile che ha ostacolato e che ostacola la possibilit\u00e0 di una ricomposizione non sta nella natura delle soluzioni proposte, peraltro foriere di futuri problemi per la Chiesa cattolica, ma nell\u2019accettazione degli esiti del Concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per il pieno ristabilimento della comunione, ancora nel 2017 dopo circa trent\u2019anni di dialogo privo di progressi significativi, il Vescovo di Roma riteneva necessario che i membri della Fraternit\u00e0:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211; sottoscrivessero \u201cin modo esplicito, la loro accettazione degli insegnamenti del Concilio Vaticano II e di quelli del periodo post-conciliare, accordando a dette affermazioni dottrinali il grado di adesione loro dovuto\u201d;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211; riconoscessero \u201cnon solo la validit\u00e0, ma anche la legittimit\u00e0 del Rito della Santa Messa e dei Sacramenti, secondo i libri liturgici promulgati dopo il Concilio Vaticano II\u201d<a id=\"_ftnref2\" href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Una Tradizione ingessata<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La non accettazione dei documenti del Concilio Vaticano II ha il suo fondamento nel modo di intendere la Tradizione, secondo la quale la Chiesa (il papa e i vescovi) vi sarebbe rimasta fedele fino a prima del Concilio. Una contraddizione messa in evidenza da Roma gi\u00e0 nell\u2019atto di scomunica del 1988<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, nel quale si pu\u00f2 leggere che \u201cla <em>radice<\/em>\u201d dello scisma \u201c\u00e8 individuabile in una incompleta e contraddittoria nozione di <em>Tradizione<\/em>\u201d. La Fraternit\u00e0 non tiene conto \u201cdel carattere <em>vivo<\/em> della Tradizione\u201d che, si ribadisce citando la <em>Dei Verbum<\/em> al n.8, \u201cprogredisce nella Chiesa con l&#8217;assistenza dello Spirito Santo: cresce infatti la comprensione, [\u2026] sia con la contemplazione e lo studio dei credenti [\u2026], sia per la predicazione di coloro i quali con la successione episcopale hanno ricevuto un carisma certo di verit\u00e0\u201d<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una contraddittoria visione della Tradizione che riporterebbe indietro di oltre cinquant\u2019anni il dialogo ecumenico, il rapporto con i fratelli ebrei, il rapporto gi\u00e0 difficile con la modernit\u00e0 e di conseguenza il rapporto Chiesa-mondo. Una Tradizione che rifiuta il confronto e si richiude in s\u00e9 stessa e chiss\u00e0 perch\u00e9, dopo essere \u201crotolata\u201d nella storia e con la storia per secoli, si dovrebbe arrestare al 1959, anno di indizione del Concilio Vaticano II. Per convincersi di ci\u00f2 basta frequentare il sito ufficiale della Fraternit\u00e0 san Pio X, una realt\u00e0 molto sovradimensionata mediaticamente rispetto alla sua reale consistenza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ormai il dialogo non pu\u00f2 che essere tra due Chiese cristiane<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il desiderio che da sempre percorre la Chiesa \u00e8 quello dell\u2019unit\u00e0, per l\u2019unit\u00e0 preghiamo anche ogni domenica nella celebrazione eucaristica (<em>non guardare ai nostri peccati, ma alla fede della tua Chiesa, e donale unit\u00e0 e pace secondo la tua volont\u00e0<\/em>), ma non possiamo non constatare che nei secoli il trauma della divisione, <em>a causa dei nostri peccati<\/em>, si \u00e8 ripetuto pi\u00f9 volte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per ricucire queste divisioni proprio il Vaticano II ha accolto il dialogo ecumenico e da allora la Chiesa cattolica ha avviato relazioni fraterne con molte, se non tutte, le Chiese che non sono in comunione con Roma. Dialoghi con diverse intensit\u00e0 e concordanze, ma con l\u2019intenzione di avanzare insieme nell\u2019unit\u00e0 con le modalit\u00e0 che lo Spirito e i Segni dei tempi suggeriscono.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da semplici battezzati-laici ci sembra di poter dire che non si possa pi\u00f9 \u201cinseguire\u201d con concessioni problematiche chi ritiene che invece di un pane gli abbiamo offerto una pietra, che invece di un pesce gli abbiamo dato un serpente, che invece di un uovo gli abbiamo messo in mano uno scorpione<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\">[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Forse \u00e8 giunto il momento di ritenere che il dialogo possa proseguire, ma che vada collocato nella sfera del rapporto tra due Chiese cristiane e rientri, perci\u00f2, nelle modalit\u00e0 dei dialoghi ecumenici e non pi\u00f9 come un dialogo interno alla Chiesa cattolica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Lo \u201cscisma\u201d silenzioso<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il tema ci rimanda ad un altro \u201cscisma\u201d, questo s\u00ec tutto interno alla Chiesa cattolica. Uno \u201cscisma silenzioso\u201d che ha svuotato le nostre comunit\u00e0 e le nostre Chiese. Una realt\u00e0 che tocca in primis le persone: le donne, i giovani, la comunit\u00e0 Lgbtq, i diversamente credenti, i presbiteri che si sono sposati, i divorziati risposati e molti altri che, sebbene nel disagio, ancora restano. Una sfida, messa bene in luce dalla consultazione del Popolo di Dio per il Sinodo sulla sinodalit\u00e0, che attende risposte e riforme su diversi piani: dalle questioni etiche emergenti alla liturgia (non nel senso di concessioni al <em>Vetus Ordo<\/em>); dal diritto canonico al decentramento e alla corresponsabilit\u00e0; dalla ministerialit\u00e0 allo statuto delle comunit\u00e0. Questioni di grande rilievo in attesa di soluzioni, che il rapido susseguirsi dei Segni dei tempi rende sempre pi\u00f9 urgenti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parma, 5 ottobre 2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Associazione Viandanti<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u2022<\/em> Consiglio Direttivo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(<em>F. Ferrari, F. Filiberti, U. Basso, P. Bertezzolo, P. Bocci, F. Castelli, G. Codrignani, D. Cugini,<\/em> <em>M. Cantiani<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2022 Gruppo operativo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(<em>G. Bizzi, R. Giuffredi, P. Pesci, F. Solchi, R. Tarasconi, G. Vallara, E. Venturini, P. Volta<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Rete dei Viandanti<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tra i gruppi aderenti alla Rete hanno sottoscritto:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a>Associazione ecumenica di cultura religiosa \u201cCitt\u00e0 di Dio\u201d \/ Invorio (NO)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Associazione \u201cIl Granello di senape\u201d \/ Pistoia<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Associazione \u201cOspedale da campo\u201d \/ Citt\u00e0 di Castello (PG)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Casa della solidariet\u00e0 \/ Quarrata (PT)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comunit\u00e0 del Cenacolo \/ Merano (BZ)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comunit\u00e0 ecclesiale di sant\u2019Angelo \/ Milano<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cristiani nella contemporaneit\u00e0 \/ Bologna<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finesettimana \/ Verbania (VB)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gruppo Davide \/ Parma<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gruppo ecumenico donne \/ Verbania<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gruppo per il pluralismo e il dialogo \/ Verona<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cil filo\u201d &#8211; Gruppo laico di ispirazione cristiana \/ Napoli<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il gibbo \/ Gubbio<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In cammino per la riforma della Chiesa \/ Messina<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Manifesto 4 ottobre \/ Brindisi<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per una Chiesa diversa \/ Gubbio<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rivista \u201cEsodo\u201d \/ Venezia<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rivista \u201cil foglio\u201d (<em>online<\/em>) \/ Torino<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rivista \u201cDialoghi\u201d \/ Lugano (CH)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rivista \u201cl\u2019altrapagina\u201d \/ Citt\u00e0 di Castello (PG)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rivista \u201cNota-M\u201d (<em>online<\/em>) \/ Milano<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rivista \u201cOreundici\u201d \/ Civitella San Paolo (RM)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rivista \u201cParola&amp;parole\u201d \/ Lugano (CH)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rivista \u201cTempi di Fraternit\u00e0\u201d \/ Torino<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Tra questi passaggi consideriamo: Costituzione in Societ\u00e0 di vita apostolica di diritto pontificio (1988); Remissione, da parte di Benedetto XVI, della scomunica di Giovanni Paolo II (2009); proposta di una Prelatura Personale come strumento pi\u00f9 adatto ad un eventuale riconoscimento canonico della Fraternit\u00e0 (2012); estensione oltre l\u2019anno del Giubileo della Misericordia della concessione ai fedeli che frequentano le chiese officiate dai sacerdoti della Fraternit\u00e0 San Pio X di \u201cricevere validamente e lecitamente\u201d l\u2019assoluzione sacramentale dei loro peccati (Misericordia et misera, n. 12) (2025).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Lettera del Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, card. Muller, del 6 giugno 2017 a Monsignor Bernard Fellay, Superiore Generale della Fraternit\u00e0 San Pio X.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> Giovanni Paolo II, Motu proprio <em>Ecclesia Dei<\/em> (2.7.1988).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a> Nella nota di riferimento si rimanda anche alla costituzione <em>Dei Filius<\/em> (cap. 4) del Concilio Vaticano I.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\">[5]<\/a> Dalla Lettera di don Pagliarini, Superiore generale della Fraternit\u00e0 san Pio X, a papa Leone XIV del 3.7.2026.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A proposito dello scisma della Fraternit\u00e0 san Pio X Pubblichiamo il documento che l&#8217;Associazione Viandanti e la Rete dei Viandanti ha elaborato sullo scisma lefebvriano. Il foglio ne \u00e8 uno dei firmatari. 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